第六十三章 佛門論法，高手群毆

聽到是去靜禪寺拜送子觀音求子，印江林居然也羞羞答答的表示想要帶小桃花一起去。梁薪一臉有奸情地看著印江林，心想這兩人都還沒成親求什麽送子觀音？不過印江林卻是拍著胸膛義正言辭地表示他是想要去保護梁薪，至於拜送子觀音什麽的只是順帶的而已。

雖然梁薪不相信，但也沒多說什麽，五人準備好拜神所需的一切物品後叫上梁瑞駕著馬車上路了。

自東城門出城，馬車行駛約半個時辰就看見了牛虻山。牛虻山山不算高，但勝在林密。不過此時正是冬季，放眼望去還是有些蕭索的感覺。

牛虻山上只有一座寺廟，那就是靜禪寺。趙佶登基以來一直都崇道抑佛，所以佛教一直在大宋混得不算太好。但這樣的情況在梁薪揭露了林素道人那種種騙術之後開始有了轉變，對於修道長生心灰意冷的趙佶沒有再去刻意的抑制佛教或者捧擡道門，這樣佛教才又慢慢開始煥發生機。

馬車到了山腳就不能繼續往前走了，將馬車停在山腳之後梁薪他們一行人步行走上山。靜禪寺就在半山腰，再加上山不高所以沒走多久就到了。

也許是因為靜禪寺的送子觀音確實有些出名，這年三十的居然也有不少人婦女在丈夫的陪同下前來廟裏上香。除此之外還有不少挺著肚子的婦人前來還願。

看見這樣的情況詩音和小桃花都高興的不得了，兩女趕緊去添香油錢，進廟裏燒香拜佛。或許是詩音太急於想要給梁薪生孩子了，添香油錢時她竟然直接給了三千貫的銀票。搞得記錄香油錢的僧人連連跟詩音說：“善哉善哉。”然後還讓詩音稍等，他一會兒請主持來為她主持禮佛儀式。

遇到這樣的情況詩音自然是十分高興，但是梁薪卻是哭笑不得。佛門講究四大皆空，如今就因為信徒多捐了一點香油錢就請方丈出來，如此區別待遇足以證明這家靜禪寺的和尚們道行並不會高到哪兒去。

沒過了一會兒，三名五十幾歲的僧人走過來。看三人那模樣以及身上那有別於其他僧人的袈裟，不用問也知道這三人一定就是靜禪寺裏的領導人物。

果然，小沙彌給詩音他們介紹，這三人分別就是靜禪寺的主持以及兩位長老。覺靜方丈對著梁薪等人誦念了一聲佛號：“阿彌陀佛。”

梁薪等人也還了一禮。覺靜方丈開口道：“諸位施主樂善好施定受菩薩保佑，廟內有小祠堂清幽雅靜，內有高僧誦經請回的數尊菩薩，不如諸位施主隨貧僧移步前往如何？”

聽過覺靜方丈的話後梁薪笑了笑，他疑問道：“方丈大師，佛說眾生平等，緣何我們多捐香油錢就可以享受在清幽雅靜之地，禮拜高僧誦經請回的菩薩？”

覺靜方丈神色未變，顯然他並不是第一次遇到有人問他這樣的問題。只見他誦念了一聲佛號後說道：“阿彌陀佛。佛曰眾生平等，是指眾生法性平等，對眾生的慈悲喜舍心平等，在因果規律面前，眾生平等。而非說眾生的際遇平等，禍福平等。

大家從無始以來，造的善業、惡業不平等引起的。有人行善多，有人行善少，有人作惡多，有人作惡少。沒有理由要求不論作惡行善，轉世為人之後就要得到相同的待遇。如今施主多添香油錢即為多行善業，理應不同。”

梁薪眉毛一展，心想自己還真小看這和尚了，居然對佛法的理解已經有了自己獨特的見解，已經算得上是個厲害人物。

不過梁薪也不是輕易認輸之人，他當即說道：“方丈此言差矣，若說因大家所造善業、惡業不同而後所以際遇禍福不同。那為什麽地藏王菩薩須將眾生度盡，待地獄成空方能成佛。而大惡之人卻只需放下屠刀就可立地成佛？”

覺靜大師聽後微微一笑：“施主精通佛法，但未免有些著相了。地藏王菩薩發下宏願‘眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛。’其本意乃是廣開方便之門，先度眾生成佛。此乃佛家五蘊皆空之真理，不為佛名所動，只以渡眾生為己任。

佛為何物？佛乃虛無，是為一切無名法。即為虛無，又何須成佛。即為虛無，又何妨讓大惡之人放下屠刀立地成佛？”

梁薪聽後點了點，心中倒是覺得這覺靜大師說的有理。於是當下也不再繼續爭辯，點頭對覺靜大師說了聲：“大師佛法高深，在下佩服。”

覺靜大師搖搖頭道：“施主不為浮塵所擾，能窺得佛法真理是為慧根。若施主願意削去三千煩惱絲遁入空門，相信他日定能證道成佛。”

哎喲我去～梁薪心裏叫了句，心想這大和尚還來勁了，居然還勸自己遁入空門。梁薪趕緊搖頭道：“大師廖贊在下愧不敢當，在下自問放不下凡塵種種，所以無法做到五蘊皆空，往大師見諒。”