引言：一貫被忽略，從未被正視（第2/3頁）

第一個黑暗面，乃是各民族之間的殘殺和壓迫。五胡亂華，就將民族仇殺帶向了一個高峰，在這毫無邏輯的殺戮中，甚至，還產生了冉閔這樣的混世魔王。很多極端主義者，將冉閔視作民族英雄，在這些人看來，對付仇殺的最好方式，是更暴烈的仇殺；然而，冤冤相報何時了，這樣的仇殺，又何能解決根本問題？

民族歧視和民族壓迫，一直持續到了隋朝建立之前。在北魏淪亡之後，中國北方一分為二，其中東方的政權，叫做北齊。北齊的建立者高歡，是個完完全全的漢人，但令人感到悲哀的是，這小子從來沒有將自己當成過漢人，他非但自視為鮮卑人，而且，還變本加厲的實行民族分治，繼續鮮卑民族對漢民族的壓迫——同樣的，在正文中，我們會詳細的看到這些。

第二個黑暗面，乃是世家大族對平民百姓的階級壓迫。

我們可以舉一個例子。南梁出現了中國歷史上的一位傳奇將領，他叫陳慶之，有關於他的傳奇，本書開篇就會提到，然而，大家知道，這樣一位出眾的人物，混了多少年，才擁有了帶兵作戰的機會麽？答案是，陳慶之第一次出征，已經是42歲，而且，當時的他，只是一個不值一提的小人物。為什麽這樣的人物，卻遲遲沒有得到重用呢？原因是，他出生寒門。

這就是這場大亂世的可悲之處，在這樣時勢造英雄的時代，很多草莽英雄，受限於自己的家世背景，居然根本沒有發揮的空間、沒有一展才華的舞台。

傑出人物尚且受到如此壓制，而普通人呢？

第三個黑暗面，乃是社會道德的淪喪、價值體系的崩潰。

柏楊先生，在他的《白話資治通鑒》中，將北齊的統治家族高氏家族，稱之為“人渣家族”。而這個本書也將涉及的“人渣家族”，就是大亂世道德崩潰的縮影。我們或許可以通過一個側面來以小見大——這個王朝自二任帝高澄之後，一直到五任帝高湛，居然一直都是“兄終弟及”的繼承方式。

很奇怪是麽？不符合中國傳統的父傳子的傳位方式，是麽？為什麽會這樣呢？答案是一個字——殺！高洋的太子高殷被五叔高演所殺；而高演的太子高百年，則被他的九叔高湛所殺（死狀之慘，令人不堪入目，詳見本書相關章節）……

為此，高湛同志為了避免此種悲劇，居然在手下人的慫恿下，自動自發自願的，當了太上皇，提前把兒子擡上了皇位。

叔叔殺侄兒，只是這個人渣家族的冰山一角，然而，從這冰山一角中，我們也足以看出，為中國人所津津樂道的傳統道德觀價值觀，究竟已經到了何種田地。

第四個黑暗面，乃是大亂世所固有的現象——戰亂，永無休止的戰亂。

很多人外國人搞不懂，為什麽中國人對一個統一的國家，具有如此強烈的向往，其實，明白中國歷史的都知道，分裂之於中國，就意味著戰亂，而戰亂之於民眾，就意味著苦難，而永無休止的戰亂，就意味著永無休止的苦難。

隋文帝楊堅的父親楊忠，就親身品嘗過這種無盡的苦難。

然後，到底是誰改變了這種局面呢？誰將這種陰霾一掃而空呢？

答案是——隋文帝楊堅！

隋文帝楊堅，結束了中國各族人民長達數百年的困難，重新完成了國家的統一，並將這個多災多難的國家，推向了一個歷史的高峰，他在外交上也做出了卓絕的貢獻，他甚至贏得了“聖人可汗”的稱號……

然而，現在，我們卻在忽視他！

這是一種犯罪，不是麽？

隋朝歷兩世而亡，是中國歷史的短命王朝。當我們提到隋朝的二世隋煬帝時，我們通常將他跟秦二世胡亥相提並論，由於《隋唐演義》在民間的廣泛影響，甚至筆者小時候都錯誤地以為，隋煬帝修築大運河，只是為了去揚州看群花！

然而，我要告訴大家，這是錯的，隋煬帝楊廣，固然是一個不怎麽樣的皇帝，但是，在中國歷史的亡國之君中，他卻是那樣的卓爾不群。

楊廣之所以亡國，跟一般亡國之君截然不同，他只是因為想要做的太多，邁出的步子太大，他太想證明自己，太想活出自我，太想當個萬事留名的千古聖君了！楊廣的心思，我們可以從他的年號中一觀究竟——大業。

是的，這位被一貫以來所鄙視的亡國君，他的出發點，居然只是想成就大業！

當宇文化及在江都帶著叛軍找到楊廣時，楊廣說到了這樣一句話：“我實負百姓！”是的，比起中國歷史的大量昏君，能夠發自內心的懺悔自己的楊廣，已經是個還算不錯的人物了——不是麽？

而楊廣的失敗，只是因為他個性中的消極面，徹底擊敗了他的積極面，他擁有偉大人物所要有的雄心壯志，但是他卻沒有一個偉大人物所必須的堅強神經。