第一千零六十四章 身登九五（十六）（第2/2頁）

劉毅一向深信華夏自古傳承的文化就是整個世界最為優秀的，沒有之一，他亦要借此時將之推廣到大漢之外的各地之中，這才能對後世形成更為深遠的影響。強盛的武力可以讓他去兼並周圍的一眾外邦，甚至有幾個龐然大物他亦有信心將之敗在大漢精銳之下，成吉思汗可以做到的事情他劉郎生未必做不到。只不過單靠極致武力進行征服雖可收效一時卻始終因根基不穩難以長久，疆域最為光大的元朝歷盡九十年便亡亦是例證之一，在內涵上他的基礎實在太過薄弱。

想要穩定在武力征服之後就是繼之以文化傳承上的滲透，而當這一切根深蒂固之時那種根基才可穩定長久，目前他對匈奴烏桓高句麗倭島等處采取的策略便是有鑒於此，此時距甘寧出兵滅亡高句麗已有十年之久，這樣的滲透也取得了很大的成效，新出生的這一批孩童現今已經能夠流利的說上一口漢話，可想而知當十年之後他們成為社會中堅的時候這種漢化程度還要更為深入，匈奴烏桓的情況與之相似，這些都在實踐上證明了劉毅想法的正確性，亦會將之貫徹下去。

文化傳承的滲透有一個特點就是見效周期頗長，而除了那些小國之外現今存世的那些大國亦有著自己傳承的文化，想想清朝末年的那些實情，傳教就成為了劉毅眼下最佳的選擇，此時不是後世，信息遠沒有那麽發達，人們所能掌握的知識更是天差地遠，他們會將很多難以解釋的事物歸之於天意而加以敬重，而兩世為人的朗生相信自己在眾人的幫助之下更能融合出一眾最為大眾所接收的教義，作為武力征服的後繼或是先行手法，亦能在大漢不斷的開獎僻壤之中起到奇效。

華夏最為原汁原味的宗教就是道教，張魯的五鬥米教乃是其中一個分支且在其中他有著正宗的傳承和極高的地位，先從大漢內部做起利用張教主的影響將之不斷擴大也會對他與後繼者的統治起到很大的作用，因為那些教義之中的很多都是要出自朗生之手。雖然有著上述的種種好處，可宗教亦會是一把雙刃劍，劉毅要想方設法將這把劍的劍柄執掌在自己手中，這的確需要一個漫長的過程，或者劉毅在有生之年都難以看見他所取得的巨大成果，可他想將華夏無比壯大的理想亦非數十年之功，這需要他和他後繼者持續不斷的努力！未來到底如何朗生此時不敢定論，這個問題也沒有任何一個人可以做出預測，但只要能將華夏傳承影響擴大去改變後世的有效武器他都不會放過。

書房之中燕王與張魯的這番商談延續了整整一夜，待得天色放光之際二人還是余興不減，劉毅超越時代的眼光和對宗教精神本質的了解大大出乎了張魯的預料，他很難想象一個人會有如此全面的知識，而在一些問題的爭論上，劉毅虛心求知毫不逞強的態度更讓他心存欽佩，今日的商議只會是一個開始，在之後的數年之間他們就此事還會有著更為細致深入的討論並將之用於實踐之中，此時張魯對燕王口中所描繪的那副遠景更有了極深的期待。