第578章【和尚也愛國】

農歷四月初八這天，是佛祖釋迦牟尼的誕辰，信徒們稱之為“佛誕日”、“佛誕節”，最主流的叫法是“浴佛節”。

相傳，佛祖降生之時，一手指天，一手指地，謂曰：“天下地下，唯我獨尊。”於是天地為之震動，九龍吐水為之沐浴。

因此佛教的信徒們，就在佛誕日這天用香湯澆灌佛像，幫佛祖洗澡沐浴，謂之“浴佛節”——傣族的“潑水節”其實也叫“浴佛節”，屬於民族傳統與佛教文化融合的產物。

周赫煊坐著輪船來到廈門，又換乘舢板踏浪而來，終於抵達五老峰下的南普陀寺。

舉目望去，只見參佛禮拜的信徒，從海邊一直延伸到半山腰。許多虔誠的善男信女，甚至走幾步就要跪下磕頭，似乎這樣才能顯示出自己的禮佛之心。

周赫煊帶著於佩琛、孫永振登岸，順著禮佛的人群拾級而上。

一路上，既能看到穿金戴銀的富貴人家，也能發現衣衫襤褸的底層平民。有些人面容肅穆，不敢在佛誕日這天露出絲毫的不敬；也有人嬉笑打鬧，把參佛禮拜當成了郊遊玩樂。

大部分來禮佛的信徒，都帶著豐厚的禮物。即便是底層貧民，也往往捧著一小灌香油。這些說白了就是送給佛祖的生日賀禮。

於佩琛越看越氣憤，忍不住嘟囔道：“如今中國正是內憂外患的局面，一個虛無縹緲的佛誕日，就靡費錢財無度。這些錢財用來禮佛，還不如捐給抗日前線的將士！”

周赫煊不予置評，笑問道：“永振，你怎麽看？”

孫永振撓頭說：“額娘說了，遇到神仙不管靈不靈，先拜一拜總是好的。”

“哈哈哈，”周赫煊大笑，“你娘說得很有道理，代表著中國人對待神佛的普遍心理。”

於佩琛卻不同意，甚至把《國際歌》的歌詞都搬出來：“從來就沒有什麽救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自己！”

周赫煊收斂起自己的笑容，看著那些衣衫破爛、骨瘦嶙峋、卻又滿臉虔誠的信徒，感慨道：“我不排斥正當的宗教，但卻反感一些不好的宗教形式。比如這些窮困百姓吧，他們家無余財，或許一年都舍不得吃一斤香油。但他們卻帶著自己辛苦節省下來的香油，跑到寺廟獻給佛陀，這是非常不好的行為。”

於佩琛說：“還有佛教的教義，讓國民意志消沉、逆來順受。如果人人都信佛，中國就沒救了，日寇將輕易的占領中國。”

周赫煊笑著糾正道：“你說的這些，或許在別處是正確的，但此地的南普陀寺卻不一樣。”

“有什麽不一樣？”於佩琛不解問。

周赫煊解釋說：“不管是上一任方丈太虛大師，還是現任方丈常惺法師，又或是正在整頓佛學院戒律的弘一法師，這三人可都是主張愛國抗日的。”

於佩琛驚訝道：“和尚也講愛國抗日？”

周赫煊點頭道：“南普陀寺的歷任方丈，都屬於堅定的佛教改革派。比如這裏的方丈之職，他們就與時俱進，每位方丈只能連任兩屆。特別是上一任方丈太虛大師，曾遊歷世界各國，在南普陀寺創立佛學院，甚至還設有研究生部。在五四運動期間，他有一次宣講的佛法主題，叫做《新青年與救國之道德》。”

於佩琛有些不可置信，她怎麽也無法將和尚跟救國聯系在一起。

太虛大師已經連任兩屆方丈，去年任滿離職，如今正在南方各地宣講佛法。其演講內容格外有意思，比如《佛化與現代中國》，他經常教導佛學院的師生，要愛國愛教，樹立為國家、為佛教的興亡而獻身的精神。

愛國的口號，總是被太虛大師擺在愛教的前邊。

直到抗日戰爭全面爆發，太虛大師立即辛苦奔走，呼籲全國佛教徒行動起來，投入到抗日救亡運動當中。他還發表《電告日本佛教徒書》，希望日本佛教徒以和平止殺的精神，制止日本帝國主義的侵略戰爭。同時又組織“佛教青年護國團”，積極參加救護、宣傳、募捐工作，甚至直接參與到抗日地下鬥爭當中。

這種愛國大和尚，周赫煊不得不佩服，完全當得起“大師”的稱號。

三人繼續前行，很快來到寺院門口，這裏已經聚齊了數百上千的禮佛信徒。

已經剃度成為弘一法師的李叔同，正帶領佛學院的師生，給信徒們派發慰問品。他們根據信徒所帶來的禮物多寡，發還差不多價值的衣物和食品，並稱之為佛祖的賞賜——當然，有些土豪富翁非要一擲千金，南普陀寺也不會拒絕，畢竟和尚們還得靠此吃飯。

周赫煊對此非常贊同，因為他最討厭的，就是利用宗教信仰來斂財。

“大和尚安好！”周赫煊上前合十道。

李叔同立即回禮：“阿彌陀佛，原來是周先生造訪，貧僧實在當不起‘大和尚’之稱。”