第244章【厚黑教主】

孫中山把建立民國的程序分為三個階段，即：軍政、訓政和憲政。

“軍政”自不必說，就是用槍杆子打天下；“憲政”是最終目的，就是用憲法治天下。

“訓政”夾在中間是什麽意思呢？

革命家們認為，中國百姓素質太低，大字不識幾個，沒有能力去承擔和運用民權。因此政府就要進行訓導，提高國民素質，普及民主意識，為最終的憲政打下基礎。

“訓政”是在今年開始施行的，如今國黨各級黨部和教育系統工作，都在圍繞這個主題展開。

黨部利用“訓政”來攬權，教育系統利用“訓政”來進行改革。“訓政”本是走向“憲政”的方法途徑，現在卻成了各方面的辦事工具和借口。

不管是黨部還是教育系統，都在推行三民主義教育，實則就是黨化教育。

黨部那邊，還召集全國有名的學者，從各個方面來研究三民主義、闡述三民主義，以此來證明三民主義是完美的，是不可或缺的。

李宗吾本來在四川那邊搞教育工作，就因為前不久寫了一篇《社會問題之商榷》。他在文章裏說，三民主義是符合力學原理的，還討論了孫中山思想的社會分配問題。

好嘛，國黨的中央黨部一看，覺得這位李先生有前途、有內涵、有思想，快來用你的理論為三民主義添磚加瓦吧。

於是乎，李宗吾就被調到南京，專門進行三民主義理論研究。

讓“厚黑學”的創始人研究三民主義，這想想都覺得有點諷刺意味。

李宗吾剛開始還很高興，覺得自己的才華能夠得到發揮。結果在南京住了一段日子後，他就覺得索然無味。一方面國黨的所作所為讓他很反感，另一方面自己整天埋首故紙堆中，費盡心思拍三民主義馬屁，實在是讓人難受。

李宗吾可不是個愛拍馬屁的人。

他原字“宗儒”，意思是宗法孔孟之道。後來某天大徹大悟，認為“宗儒”不如“宗吾”，宗法自己才能泰然處世。

李宗吾連儒家思想都不宗，他會宗三民主義？

“媽賣批，天天都寫寫寫，哪有恁多思想主義來寫哦，寫得歪點還說我開黃腔！”

李宗吾把筆一扔，從抽屜裏掏出本《狗官外傳》來讀。

不管是《神女》還是《狗官》，整個西南地區都比較少見，畢竟現在信息流通不發達。

李宗吾來南京後，無意中發現了這幾本書，瞬間愛不釋手。特別是狗官夢醒後的《狗官外傳》，李宗吾尤為喜歡，因為書中情節很符合他的厚黑學理論。

抽著煙，泡杯茶，看小說，李宗吾就這麽悠哉悠哉地度過了一整天。

辭職信，李宗吾早就準備好了。

不過“黨國四老”之一的吳稚暉，對李宗吾特別賞識。他要等吳稚暉從北平回來，拜訪感謝過後，才辭職回四川老家。

“長籲短嘆啰，咦喲哦，愁壓雲鬢損釵環，恨填心頭步蹣跚。夜無眠……”

李宗吾口中哼著川劇下班，走到背街小巷裏，對涼菜鋪的夥計說：“整半斤豬腦殼，多放點海椒面哈。”

“啊？”夥計聽不太懂他的四川話。

李宗吾只好改說國（川）語（普）：“麻煩整半斤涼拌豬頭，多加點辣椒。”

半斤涼拌豬頭下燒酒，李宗吾可以一個人吃一天。

買好豬頭，李宗吾又打了斤散裝白酒，悠哉悠哉地唱著川劇曲調回家。

就在家門口，一個年輕人抱拳笑道：“可是宗吾先生？”

“是我，你哪個？”李宗吾問。

“在下周赫煊。”年輕人笑道。

“哎呀，周先生嗦，快請進，快請進，”李宗吾熱情地開著玩笑說，“你的鼻子還靈唉，曉得我今天吃好的。”

李宗吾是租住的房子，只有一室一廳，上廁所必須出門下樓。他顯然是個不會收拾的，或者說不拘小節，屋內亂七八糟，不但被子、衣服亂扔亂放，桌上甚至還有不知哪天的碗沒洗。

李宗吾也不覺丟人，對周赫煊說：“你等下哈，碗不夠，我先洗了再說。”

周赫煊忍俊不禁，坐在客廳裏耐心等待。

片刻之後，李宗吾洗碗回來，把涼拌豬頭擺好，又弄來兩副筷子。他幫周赫煊倒滿酒說：“你是稀客，我很早就想見見你。”

“彼此彼此，我也想見見‘臉皮厚、心子黑’的李先生。”周赫煊笑道。

“我不得行，”李宗吾擺手道，“我曉得臉皮厚、心子黑能夠混得好，可惜我臉皮厚不起來，心子也不咋子黑。混了半輩子，還是只能當一個窮酸文人。”

周赫煊笑著說：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。”

“嘿，你這兩句話說得好，”李宗吾拍桌子道，“跟我的厚黑學有異曲同工之妙。”

周赫煊哈哈大笑：“李先生你是厚黑教主，那我就是卑鄙教主。”