第286章 這是革命

這時候小綿羊也的確不多了。

除了蘇皖鄂湘川豫六省，另外再加上陜西南部，貴州西北部，很快又有新的勢力加入了這場轟轟烈烈的……

革命。

的確應該算革命了。

這不是單純的誅滅清妖，而是最底層的貧民，對滿清和士紳聯盟的一場革命，只不過是以宗教凝聚起來的而已，所有起兵造反的，無論拜上帝教還是白蓮教，甚至於湘黔那些苗民，還有鄂西北的土家人，統統喊出了摧毀士紳階層根基的均田制。而在楊豐的聖教律指導下，在那些聖教教長帶領下，所有聖教占領區無不在有組織地展開打土豪分田地，另外不斷開始一場訴苦大會，一場場對滿清官員和地主的公審大會，後者身上儒家的皮已經保護不了他們，昊天上帝這個縱然在儒家也算至高無上的名字，徹底消除了百姓對文曲星們的畏懼……

在聖教的體系中，孔子連神仙都不算，頂多是一個知識豐富點的凡人。

而老子才是神仙。

宗教的確不科學，但在這個時代卻是最管用的。

在這個絕大多數農民都根本不識字的時代，談其他什麽都沒用，就是神靈加打土豪分田地，老百姓就認這東西。

而最新加入的是八卦教。

八卦教信徒劉照魁前往廣東流放地看望教首之一步文彬返回途中，正好趕上了清軍第一次進攻南京被楊仙尊水淹七軍，被神跡所震撼的他立刻前往霍山，並且在那裏被劉之協吸納為弟子，緊接著他又返回單縣，開始傳播基於聖教體系的新版八卦教。因為有楊豐炸皇城的傳奇，還有拜上帝教席卷東南的戰績，這套理論迅速被八卦教徒接受，畢竟一個活神仙和一個逐漸成型的政權要比老劉家那一套令人信服。但卻緊接著被人告密，在得到縣衙的教徒通知後，劉照魁和包括被流放新疆的八卦教教首王子重兩個兒子，立刻以均田免糧的口號，以八卦教徒在單縣起兵正式造反。

盡管他們只有一百多人。

而且緊接著就因為縣衙的圍剿不得不逃往微山湖區打遊擊，但他卻讓這場革命之火燒到了山東，因為均田免糧的口號，他迅速在微山湖一帶壯大起來，依靠著溝汊縱橫的水道和蘆葦蕩，他們不斷吸納周圍的水匪湖盜赤貧的漁民失地農民，甚至打出了華夏聖朝征北大將軍的招牌。

更重要的是他卡在運河上。

而運河是滿清的交通大動脈。

原本調往河南向南陽聖教軍進攻的山東綠營，不得不立刻轉頭去清剿劉照魁。

而這還沒完。

黔湘交界處石鄧柳為首的苗民依靠著均田免糧的口號，迅速在湘西黔北壯大，雲貴總督富綱不得不調南籠鎮總兵率軍北上，但這支清軍剛剛到達銅仁，他們老家南籠的布依族貧民韋朝元和前去傳教的聖教徒何坤，就打出均田免糧的口號造了反。那些在滿清和土司壓榨下地租甚至高達六成以上高利貸利息百分之八十以上的各族貧民，就毫不猶豫地加入他們麾下，這支隊伍以一個只有十四歲的布依族女巫醫為首領，然後向防守空虛的南籠府城也就是現代黔西南自治州的安龍縣發起進攻。他們還沒攻城呢，南籠知府就被嚇得在府衙台階上一腳踩空居然一頭撞死在了旁邊柱子上，盡管因為城內士紳的死守，韋朝元最終還是沒能攻下南籠，但他卻點燃了一個積聚已久的火藥桶，緊接著大半個貴州的苗彝布依甚至漢民，全部喊出均田免糧的口號向著各府縣發起進攻，甚至戰火都開始向雲南蔓延。

一南一北貴州境內一下子出現了兩支造反的，在湖北局勢糜爛後，滿清在貴州的統制也岌岌可危。

而就在此時遙遠的四川。

蓬溪高院場。

“殺，殺光這幫狗奴才！”

四川提督成德揮舞著刀催動戰馬吼叫著，在一片混亂的戰場上不斷向前，在他四周是無數衣衫襤褸手持各種武器甚至農具，高舉著龍抱日月旗，在殺清妖的吼聲中瘋狂廝殺的起義軍，數量多得仿佛無窮無盡般，就像洶湧的洪水般漫山遍野。而裝備精良因為常年在邊陲對付那些少數民族，還多少有點戰鬥力的成都駐防八旗和四川綠營，則不斷地用騎兵去沖擊他們，用鳥槍和擡槍向其射擊，甚至在不遠處的一處山坡上還有二十多門劈山炮正在不停噴出火焰。

那些起義軍士兵不斷倒下。

然而卻沒有人退縮。

因為他們所有人都在為一個世世代代的夢想而戰。

在他們中間，一名身穿紅衣手持一把狼牙棒的男子，吼叫著如猛獸般直奔成德。

這是冉天元。

原本歷史上四川白蓮教軍的頭號猛將，此時他正率領著聖教的西路軍直取成都，至於他手下的人數，這個連他自己也搞不清，均田免糧打土豪的威力太大，所過之處那些貧苦的佃農蜂擁而來，他的部下數量每天都在翻著翻增加，怎麽可能知道到底有多少人，恐怕不會少於五萬。如果說原本歷史上白蓮教在四川掀起的只是一股股激流，那麽均田免糧還有神靈加成的拜上帝教，在四川掀起的完全就是一場席卷一切的大洪水了，為土地而戰的貧雇農們幾乎不顧一切地加入龍抱日月旗下。