第692章 你們到底哪頭兒的
你大爺的,撿到寶了!
唐奕徹底震驚了,這個祁雪峰,人才啊!
首先,“渾天說”這個東西就不是一般人能學的。
不光要有求真務實的天性,還得有膽子。因為天文歷法之學於普通百姓來說,是犯法的。
這事兒,還得從漢人對宇宙認識的起源說起。
雖然現代天文學的奠基咱們漢人基本沒啥貢獻,但是,咱們老祖宗那可是牛到了天際,是足以讓今人嘆服的。
……
早在春秋戰國那個百家爭鳴的時代,漢人對“科學”的探索就已經很發達了。
有時,唐奕不禁會想,如果始皇帝不一統六國,如果不因為那麽多的政治因素而獨尊儒術。那麽,華夏雖然可能會繼續亂下去,但是,整個世界的文明進程卻不知道要被那個大時代提速多少年了。
那是個大師雲集的時代,甚至可以說,是一次文明大爆炸。
好吧,扯遠了,回到正題。
在那個時代,對天地、宇宙的理解眾說紛紜,主觀臆想還是起到絕定性作用的。
但是,即使是單單憑借想像和肉眼極為有限的觀測,古人所取得的成就也是嘆為觀止的。
主要的學說有六說:蓋天說、渾天說、宣夜說、昕天說、穹天說、安天說。而簇擁最多的,則是前三種。
……
其中,最扯淡的是“蓋天說”——
“天圓如張蓋,地方似棋局。”
主張天似穹廬,籠蓋四野。
四野為方,上有九州,華夏所居,赤縣神州。
每個州四周環繞著一個稗海,九州之外,還有大瀛海包圍著,一直與下垂的天的四周相連接。
這也是古人以“九州”代指天下,“神州”意為中華的由來。
之所以說它扯淡,後世的人一看就知道,全無學術價值。
……
靠譜一點兒的是“渾天說”——
“渾天如雞子,地如雞子中黃。”
此說成於戰國,被西漢張衡所發揚光大(就是發明渾天地動儀的那個)。主張大地是球形的,居於中心,日月星辰組成天球圍繞在大地周圍,升落往復,日月更叠。
這個就厲害了,雖然還是和事實差了點,但提出了地球是圓的,並為天文歷法提供了科學依據。
同志們,兩千多年前啊!老祖宗的智慧還是很牛叉的。
……
而渾天說還不是最先進的,最牛的是“宣夜說”(“宣夜”這個名字是清代才有的,學說始於戰國。)
“宣夜說”也主張大地是圓的,但其外而非天球,而是無盡的氣體。宇宙無限大,日月星辰都浮於氣體之上,亦由氣體組成。
怎麽樣?很接近正確答案了吧?
可惜,“宣夜說”沒有解釋日月天體運行的規律,無法運用在歷法推演上面,所以說。“宣夜說”是最沒有市場的。
(還有“安天說”是“宣夜說”的改進版,比宣夜更接近真理,可惜,宣夜都沒市場,況安天乎?)
……
“宣夜說”既然不夠完善,按理說那“渾天說”應該可以了吧?
畢竟在歷法演算、日月缺食方面,它的應用已經得到了證實。唐朝時的諸多天文學家更是徹底否定了“蓋天說”,“渾天說”應該是稱霸華夏文明的主流天文思想了。
……
可惜,錯!!
擁護者最多、應用最廣的,恰恰是最最扯淡、漏洞最多的“蓋天說”。
這個鍋,又要甩給儒家了。
“蓋天說”天圓地方、上尊下卑的謬論,恰恰迎合儒學關於“禮”,關於“天尊地卑”的說教,正好在封建王朝的天地理論中占據了正統位置。
比如,歷朝歷代祭祀的皇家建築——明堂,都是圓的,上合天意;帝王宮殿都是方的,下合地心。
歷朝歷代,祭天之壇必為圓,祭地之壇亦為方,這些都足以證明“蓋天說”在實際應用中的主導地位。
甚至是到了後世,國學勢微,天地本物早有定論的現代,連普通面姓的家裝都還在講求天圓地方的格局,足見其對華夏影響之深,已經是深入骨髓。
“渾天說”、“宣夜說”在“高級知識分子”之中雖然有一定的市場,但是面對皇權正統、大道“真理”,這也只不過是一家之言,荒談謬論罷了。
儒術最操蛋的地方,也就在這裏。為了迎合統治階級,為了鞏固儒教的至高地位,無所謂科學,無所謂真偽。
有用就是真,無用,就算是鐵證如山,也只當沒看見,甚至把你打成假的。
天文,也只是無數被“正統”左右工具罷了。
他們連遠古夏商諸朝的歷史都可以改,可以毀,還有什麽事兒是幹不出來的呢?
兩千年前!
兩千年前啊!!
老祖宗就已經打通了任督二脈。
但是,只是為了政治需要,只是為了自圓其說,縱使真理昭昭,縱使大師薈萃,縱使天眷華夏……