第285章 政治主張（第3/3頁）

中國幾千年歷史中用過儒家、道家、法家的政治主張，最後在南宋後開始一言堂，獨尊儒術，直到明清變本加厲，扭曲儒家。但按照現代社會看，以法治國的法家幾乎是全人類的一致選擇。

在宋朝這個政治比較開放的年代，各種學說也孕育而生。首先就是在皇家報刊登的吳敏一派為代表的天演論。此刊屬於加印性質，不需要購買者額外付錢，全是周屏個人提供的資金。

歐陽並非是始作俑者，他只是和周屏有閑聊過一些問題。不過歐陽看這份政治論裏面很多字眼卻是分外的眼熟。比如：落後就要挨打。還有就是漢人是優勢民族，漢語是優勢語言……

歐陽看著看著，看出點苗頭出來，周屏集團的政治主張竟然很類似社會達爾文主義。社會達爾文主義的宗旨是適者生存的精英團隊理念。曾經在20世紀初和以前有很大的影響力。二戰時期，納粹德國的領土擴張和種族屠殺，受其影響很深。同樣現代中國也受其影響很深，嚴復翻譯社會達爾文主義後，直到現在還保留著一定的痕跡。比如大家所知道乙肝患者不能從事食品制作，不得招公務員（現已廢除），這就是社會達爾文主義，很多人借用這樣的政策來攻擊乙肝病毒攜帶者，認為他們存在給自己帶來了危險，給社會帶來了負擔，他們不適合太多生存空間。

還有博士可以多生孩子政策，某些遺傳性疾病不能結婚生孩子政策等等，都有社會達爾文主義的影子。如今中國政府也很注意到這些問題，重視對弱者進行的保護，而不是物競天擇。

天演論提倡的是精英民族，精英團隊，精英領導。

蘇千發表的是民粹主義，這就和歐陽就逃不了關系。民粹主義代表的是中下階層老百姓。他們反對、反抗精英腐敗領導層。他們的政治目的是老百姓也可以參與到國家管理中來。蘇千對外的說法叫百姓主義，這也是美式民主的啟蒙。由平民選擇管理團隊對平民進行管理。但是由於社會問題，很容易產生民族激進主義，導致小地主和小資產者罷工罷市要求政治權利。

李綱也不甘人後，提出了國家主義，國家主義主張全民利益。原則上，國家主義不反對專業官僚治理國政，但是國家主義反對那種壞的腐敗的官僚統治；恰恰因為它只片面維護官僚階級的利益，而使官僚由國家工具異化為國家的唯一主宰，破壞了全民利益。國家主義承認資本主義甚至維護資本利益，但是國家主義主張限制資產階級，打壓資產階級不顧全民利益的瘋狂追逐私人利潤的運動，瘋狂消費的運動。國家主義主張，國家絕不應當允許資產階級以金錢力量操控任何國家機器和收買官僚。國家主義主張國家應當特別關注社會中的弱者，不能讓赤貧無助者哀哀無望地等待富豪們那種殘羹剩飯的偽善施舍。國家主義主張運用國家政治和經濟的全面力量，參與國內和國際經濟活動，而不是從國民經濟中全面退出，堅決反對把民生經濟，委托給貪婪成性、肆無忌憚的私人資本和市場力量。

總體來說，李綱的政見是允許資本的發展，並且願意保護資本。但反對資本參與到政治、基本民生中來。

還有一個白時中，由於沒有歐陽幫忙，提不出自己的政治見解，慢慢的被三政論的光環吞沒，失去了鼎足朝堂的資本。

三種政論一出，民間朝廷掀起了討論的熱潮。特別是太學中清議館更是場場暴棚。三政派的人宣揚自己思想，詆毀對方思想。李綱的國家主義，受到了官僚們的普遍支持，但是卻讓所有資本者反對。而今朝廷很有意思，一些官員既是官僚又是資本家，這讓他們的位置相當尷尬。

周屏和李綱有一定共同性，那就是國家集權強大國家。但她主張是應該是發展精英，比如資本發展等辦法來強大國家，她反對純官僚排斥資本說話權利的管理。

蘇千和他們也有強大國家的共同性，但是蘇千的主張是百姓、小資本、小地主也應該享有說話權利，也有權參與國家管理中來，要以他們的利益和主張為先，尊重他們的利益。

三人政治主張強盛國家，但是參與管理的主體不盡相同。蘇千雖然財力雄厚，人脈廣泛，但是其政治主張在朝廷得到的支持率是最低的，李綱略高周屏。而在民間則完全相反，蘇千受到大部分的擁護，李綱支持率最低。

蘇千雖然失去了大部分人支持，但是卻得到了太學生的擁護，太學生的清議大夫就是蘇千政治主張的一個體現，在三月，清議大夫整理了一份表章上傳。表章說要改革朝廷格局，第一步是將部分有職之人撤離朝堂朝議，第二步是增加民間代表參加朝議。但最後決議以十三對六十八慘敗。清議大夫不死心，上奏趙玉，反被趙玉呵斥其蠻橫無理。趙玉讓人帶信說，任何人再私下書信她，說明自己的政治主張，一律查處嚴辦。並且說，監國不宜更換頻繁，定下以三年為一屆的說法。