第198章 叛將獻城

清廷在所占之地推行剃發令，漢民留頭不留發，這讓南明軍隊面對剃發之人時，態度變的復雜。

起初不少被清朝逼迫剃頭的軍民，也遭到了南明官軍的誅殺，使得百姓不剃發被清廷殺，剃發了又被明軍殺，根本無法生存。

彼時隆武皇帝聽聞此訊，大哭曰：“朕無能，陷子民於胡塵，使百姓幾無活路，今詔諭各鎮，行兵所至，不可妄殺，有發為順民，無發為難民也。”

史載，給事中張家玉監兵入援贛南，“時清兵所至令民剃發，不從者斬，而明軍遇無發者亦輒殺不問。難民因是多輸牛酒，為間導；明軍咫尺不得虛實，餉、導俱絕。皇帝命至，家玉設小牌，免死，給與難民，歡呼來歸者千百人。”

南明采取“有發為順民，無法為難民”的策略，與清廷“留發不留頭”行成鮮明的對照，顯然是更得人心，具有極高的政治智慧。

王彥對此並無意義，但在對於綠營，他卻覺得因該采取嚴厲的手段，應該與普通百姓分別開來。

中原王朝，多講仁義，所以李闖、張獻忠數降朝廷，而朝廷卻不殺，因為朝廷覺得流寇也是大明的子民，既要剿也要撫，但李自成之弟李孜，大將田見秀、張鼎、李佑、吳汝義戰敗後，領五千順軍投降滿清，卻立馬被清廷統統殺光。

潞王、周王、惠王、崇王等十一位親藩，投降清廷，是為了活命，但一到北京，也立馬被清廷斬盡殺絕。

他們知道自己會死，還會投清嗎？顯然不會，他們之所以投清，是因為他們沒有看到清廷與中原漢家王朝的不同，漢家王朝博大，講信義，但滿清卻根本不講著一套，招你時可以說的天花亂墜，殺你時也可以隨便安插一個罪名，根本沒有信譽可言。

天下板蕩，人心思定，光靠仁政沒有用，在亂世之中，兇狠殘暴的手段，往往卻更能震懾人心。

王彥認為對待自己人要寬厚仁慈，但對待清廷占領下的地區，卻要視情況而定，眼前的六千綠營，如果王彥將他們放歸，他們或許會感謝王彥的恩德，但當清兵再次脅迫之時，他們必然還是會拿起刀槍同明軍戰鬥。

因為這天下間能舍生取義、殺身成仁者，畢竟只是少數，多數之人都是將自身生死看得比道義要重，所以除了恩德，王彥還要讓他們知道為清廷效命的恐怖後果。

嶽州城外堆起的屍山，就是給城內綠營的一個警告，而六千剪辮之後的綠營，王彥則豪不手軟的敦促他們打造攻城的器械，稍有怠慢，立馬軍棍伺候。

王彥將他們編為仆營，只有殺敵立功，或是滿役三年，才能擺脫身份，然後決定恢復自由之身，還是編入正軍之中，享受明軍的待遇，而在此之前，就只能做苦力和沖當炮灰。

嶽州城內，祖可法讓屬下堵死嶽州城門，想要死守，但守城的綠營卻與他不是一條心。

嶽州副將馬蛟麟在清兵南下時，開城獻了嶽州，他沒有膽氣為大明死戰，自然也不可能為清廷去效死。

這時他看著城外的綠營降兵，在林間伐木砍樹，打造著各種攻城器械，沖車、雲梯，樣樣俱全，隨更加堅定了他的反正之心。

城內有此等想法的並非只有他一人，他手下幾名千戶，早在暗中商議，如果他不帶著他們幹，便直接把他弄死，而後在去抓祖可法獻城。

這時馬蛟麟與幾名手下聚在一起，一名千戶便開門見山道：“將軍，眼下局勢如此，兄弟都沒有戰心，您以為該如何是好？”

馬蛟麟對幾名手下都十分了解，平日裏欺壓良善，要打仗便縮在後面，從來不肯為誰拼命，現在一起來尋他，除了計劃獻城，還能有什麽其他的事呢？不過這樣一來也好，省得他再去說服，於是他便直接說道：“某等本來就是明軍，投降了做清廷的將軍，反正了便做回大明的將軍，一來一回，功過相抵，兄弟們還是跟某吃香喝辣，不受損失。”

“哈哈~”幾名千戶聽完，頓時齊聲大笑，顯然馬蛟麟之語，深得幾人之心。

嶽州城內本來有一萬守軍，但昨天跑了兩千，帶頭的是英親王阿濟格家的包衣奴才，現在城中便只剩八千綠營，其中一小半是都是馬蛟麟的屬下，他要發動叛亂，簡直易如反掌。

清將張應祥勸祖可法不聽後，見他又要堵住城門，心裏大驚，不由得大罵白癡，歷史上能有幾次背水一戰？

這首要的條件，同仇敵愾都沒有，他居然以為靠堵住城門，就能逼綠營死戰。

張應祥在城北看著士卒們慢悠悠的堵門，隨決定再勸勸祖可法，即便他不聽，張應祥日後也好向貝勒爺勒克德渾交代，但他從城北前往府衙時，卻見新投的馬蛟麟部似有異動，心中大為驚恐，隨連忙折返回北門，將屬下收攏到身邊。