1、魏徵（第2/2頁）

李世民：“朕和文彥博說完，也覺得有些不妥，愛卿不要介意，以後還是知無不言、言無不盡啊！”

魏徵：“臣明白！臣已將自己交給了整個國家，今後一定會直言不諱，絕不隱瞞，但願陛下讓臣做個良臣，而不僅僅是做忠臣！”

“哦？忠臣和良臣有什麽區別嗎？

“有區別！所謂良臣，不僅僅使自己博得一個好名聲，還要使君主博得好名聲。而忠臣僅僅是自己博得美名，歷史上的比幹是忠臣，在歷史上他的行為留下了美名，但卻使君主落下罵名，而且最終頁沒能挽救國家，這樣的臣子我魏徵堅決不做。”

千百年來，關於如何做臣子的問題，魏徵的分析堪稱經典，仔細品味魏徵的話，我們不難發現，他的話具有雙重含義，那就是要做良臣除了臣子自身的因素之外，君主也是重要的因素。

比幹想做良臣，但商紂王不給他機會，所以比幹只能是忠臣。

當然，魏徵說出這番話，是源於自身的經歷，從效忠李建成，到效忠李世民，魏徵想博得忠臣的美名也不可能了，所以只能用“良臣”的概念來說服李世民。

不過魏徵這番關於“良臣和忠臣”的論述，直到今天為止，仍給人們以深刻的啟發，正是憑借著這番論述，使魏徵成為了中國歷史上諍臣的代表人物。

魏徵的美名源於自身的努力，更源於貞觀時期寬松的政治環境，設想魏徵如果在楊廣的手下，恐怕早已經是人頭落地。

魏徵的理想與李世民的現實需要可謂是一拍即合，正像我前邊所說的，君臣二人的共同協作，在歷史上留下一段佳話。

魏徵以其鮮明的個性，開創了中國歷史上諍臣的新面貌，那就是犯顏直諫，而這也是貞觀時代獨有的政治風貌，是貞觀之治的重要標志。

自古以來，都是君明臣直，任何時代都不例外！