第二章   義和拳的“神化”之路

朱紅燈成為“神拳”領袖

在冠縣發生“義和拳”事件的同時，一件恐怖的事情也正在山東黃河沿岸的縣份上演，這就是1898年的夏秋大水災。

黃河沿岸，山東30余縣受災，農田和棉花地基本上全部被淹了，房屋被沖毀了，道路上全是逃荒的災民。災民們吃光了路邊的柳樹葉、榆樹皮，吃光了地裏的毛毛蟲，吃光了路邊腐爛的野狗和老鼠屍體，更恐怖的是連丟在路邊的死嬰都會成為食物。

在貧窮的州縣，地方官府不是在忙著調糧賑災，而是忙著進行一件事情——殺人。

山東本來就是《馬關條約》賠款的支付大省之一，甲午戰爭之後一直在籌措賠款。朝廷攤派到省裏，省裏攤派到州縣，各地早已經是赤字嚴重，加上大災之年，貧窮州縣裏甚至連監獄裏都沒有余糧。為了給獄卒們省下口飯吃，死刑犯就只好不等到秋後了，統統先拉出去處死。

此時北京正在進行戊戌變法，而在與北京近在咫尺的山東，大多數農村人口對“變法”毫無感受，他們唯一的願望就是——吃頓飽飯。

大水之後，神拳興起

天災之年造成的流民很多，而大量的流民聚集在一起，總是會成立個什麽幫派組織的（比如丐幫）。山東原本就是武術大省，流民中有很多都是習武之人，看來興起一兩個武術組織是不奇怪的，而神拳的特別之處就是在於“神”。

只要是練習“神拳”的人，經過一定的程序，就可以讓神仙上身，獲得神力——這叫“降神附體”。

這是一種結合了武術的對神力的極度崇拜。自古以來，每到災荒之年，正是絕望的情緒特別容易蔓延的時候，也正是各路神仙特別容易出現和擴散的時候，因為人們不僅需要五谷雜糧，更需要精神慰藉。“降神附體”的程序是比較嚴格的，現在我來向大家介紹一下，小朋友們請勿模仿。

儀式開始之前，練習者先把一個紅頭巾戴到頭上，向東南方向的山東肥城縣桃花山磕幾個頭。傳說桃花山上有山洞，洞裏住著各路神仙，比如大名鼎鼎的孫悟空同學、楊戩同志、豬八戒兄弟、關公老爺、趙子龍帥哥以及黃天霸猛將等。朝他們磕完頭，然後就是關鍵的“請動”他們下山了。

首先是念一套咒語，接著燒香，然後喝下一碗符水。當感覺到神靈快要下山時（只可意會不可言傳），為了便於神仙從空中降下“附體”，就要搬把椅子放在方桌上，然後坐到椅子之上，緊閉雙目，凝神運氣，漸漸地身體開始搖晃，呼吸加速，渾身亂顫，口吐白沫——這樣，就已經附體了。

雖然我們並不清楚到底是因為“降神附體”才口吐白沫兒，還是因為吐白沫兒才讓人感覺到已經“降神附體”，但在神仙問題上，向來是先有儀式感才有存在感。反正大家已經知道了：神拳所謂的“降神附體”，就是如以鳥叔跳騎馬舞為開始，以讓人想打120為結束。

而神拳受到災民歡迎、迅速流傳開的原因除了“神”，還有另外一大特色——民主。

請神的對象是十分民主的，它從來不會像其他神秘的組織一樣（比如白蓮教），規定只能信仰一個神，想請什麽神，只要你能想起，全憑個人愛好，一時心血來潮可以，長久崇拜也可以。而神拳弟子為了好區分，規定誰請的神，就會成為他的外號，比如請孫悟空的就叫老孫，請黃天霸的就叫老黃，請豬八戒的，他向其他人自我介紹時就會說：咱老豬……

請神的資格也是相當民主的，它從來不會像太平天國那樣，規定只有“天父”才能請神上身，造成對請神權力的壟斷。只要你加入了神拳，成為神拳弟子，每個人都可以去請的。

最後，連加入神拳也是十分容易的，誰想加入，只需要在頭上裹塊紅頭巾，然後按照上面的程序完成請神的儀式即可。在這一點上，它比梅花拳和原來的義和拳都要開放，梅花拳有嚴格的師門傳統，義和拳有相對嚴密的組織形式，而神拳卻是面向廣大的災民，來去自由，加入容易，退出也容易，能夠迅速集中，也能夠迅速解散（注意）。

1898年底，大水之後，受災各縣神拳遍地開花，災民們整家、整村地加入，連那些因交不起香火錢而被大刀會排斥在外的武林高手，也紛紛入拳。而拳民最多的，還是受災最嚴重的茌平等縣。

茌平位於魯西平原地區，緊靠濟南，即使沒有水災，這裏也是常年積澇，地薄民窮，土地鹽堿化程度很高，稠密的人口帶來了極端的貧困，美國傳教士明恩溥記錄道：“他們非常窮，以致要花極大的力氣才能將狼從門口趕走。”

水災時，朱紅燈跟隨災民大軍逃荒到了長清縣，朱紅燈也加入了長清當地的神拳。朱紅燈個子矮小，人們都叫他小朱子，但他卻有一項在災民中受人尊敬的技術——能看病。正是在行醫看病的過程中，朱紅燈很快在神拳隊伍中積累起了巨大的威望。1899年2月，已經成為長清神拳組織的一個大頭領的朱紅燈回到了拳民最多的茌平。