第四百七十四章 新奇的理論

周楠並不直接說下去，反問：“臣敢問陛下，一個人之所以為人，最重要的標志是什麽？陛下怎麽知道誰是誰，譬如黃錦黃公公，別人提到他的時候陛下怎麽知道是在說他？”

嘉靖指著黃錦：“這還不簡單，別人說到黃錦的時候，會提他的名字。一說黃錦，朕就知道是說眼前這個忠心耿耿的老奴了。”

黃錦笑著欠了欠身子。

周楠點頭：“萬歲說得是，黃錦這個名字代表著眼前這個令人尊敬的老者，是黃公公在世上行走的代號，姓名之是一種代號，代表著他在這個世界上所處的位置。對了黃公公，你平日在家的時候，兒子們如何稱呼你？”

黃錦作為內廷第一人，按照宮裏的規矩，他會收許多義子。不過，此事也只能在下面說說。當著皇帝面前提起，未免有結黨的嫌疑。

黃公公一愣。

周楠：“黃公公休要誤會，在下就此一問。”

黃錦見皇帝好象不以為然的樣子，斟酌著語氣道：“宮中有不懂事的內侍喊我幹爹。”

“黃公公，周楠在得罪地問你一句。”

黃錦：“周舍人請問。”

周楠：“以黃公公的身份，將來若是去世恐怕是要載入史冊的，到手，不知道書上寫到你的時候會怎麽稱呼？”

黃錦心中略微不快：“老奴只知道盡心服侍天子，也就是皇家的奴婢，又有什麽資格載入史冊？”

嘉靖知道周楠話中有話，微微一笑：“黃錦你將來死了肯定會記入史料的，只不過不知道是載入《佞者傳》還是《宦者傳》哈哈，朕倒是有些好奇了。”

黃錦：“千秋功罪後人評說，奴婢可不放在心上。”

周楠：“黃公公誤會了，在下說的是黃公公進史記的時候以的是什麽名字，想來必是司禮監掌印黃錦，不會是其他。”

黃錦：“咱們內侍的名字要麽是爹娘起的，要麽是皇帝賜的，怎麽可能還有其他。”

周楠這些話表面上看來毫無意義，可黃公公知道他不是一個愛說廢話的人，不覺好奇了。

就連嘉靖也疑惑地看著他。

周楠道：“黃公公在世上行走的這個名字代表著你在社會上的身份地位，這是你的社會生命；黃公公被幹兒子們那裏被稱之為幹爹，那是你的自然生命；能夠記如史冊，被後人所紀念，則是你的精神生命。”

“方才周楠說過，人有三次生命。這三次生命就是社會生命、自然生命和精神生命。”

“人生百年，草木一秋，總有衰老不能視事的一天。內廷也就罷了，外朝眾官到了一定年紀氣血衰敗不能視事，就得回鄉養老。漸漸地，這社會上的事情和他們也沒有任何關系，過得一二十年，也沒有人再記住他了，這標志著他的社會舍命已經結束。”

“等到死的時候，他的自然生命就結束了，也只有兒孫們能夠記住他的名字。”

“人死百年，被後代都忘記之後，沒有了香火供奉，他的精神生命也結束了。”

周楠這一席話用了不少現代社會的詞句，聽起來不太好懂，但嘉靖和黃錦是何等人物，只微一琢磨，覺得甚是在理，都同時點頭。

嘉靖示意他繼續說下去。

周楠道：“《五音集韻》說：人死作鬼，人見懼之；鬼死作聻，鬼見怕之。若篆書此字貼於門上，一切鬼崇，遠離千裏。《幽冥錄》上說：人死為鬼，鬼死為聻，聻死為希，希死為夷。”這裏的希夷兩字曾多次出現在道教典籍中，如《道德經》就曾說：視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。可見，人死為鬼，鬼也會死。在經歷過幾次死亡之後，整個魂魄就會消散為虛無，那才是徹底消失了，世界上最慘的事情莫過於此。”

聽到他說到這裏，嘉靖神色大變。生死之間有大恐怖，他之所以修仙不就是想求得一個長生嗎？

周楠道：“古人為何如此堅持祭祀祖先，鬼沒有得到香火祭祀後會先變成孤魂野鬼，孤魂野鬼會四處尋找香火，也只有香火才能維持他的魂魄和形體。因此，世人才重宗嗣香火，只要香火不絕，人的精神生命就會永存。”

他見成功地讓嘉靖和黃錦心生畏懼，不覺得得意，道：“其實，就算沒有後裔人也能夠維持神形不滅，只要要香火供奉。比如古代的比幹、三皇五帝、忠臣孝子，他們能夠將名字留在世上，能夠進廟被後人所祭祀，他們就是永生的，是另外一種意義上的成神成聖。陛下的豐公偉業，黃公公為國家所建的功勞，千秋百年之後必然被世人所銘記。”

聽他這麽一說，嘉靖面上露出了笑容。他身為大明朝的皇帝，將來自然是要進太廟的，還能缺了香火。自己和黃錦的名字肯定是要記入史記的，精神生命將永存萬代。