第300章 大宗小宗（第2/2頁）

這裏自然不比太子行宮，便是東宮也比不上，隔的老遠，就能看到幾十個小宦官在外頭巡邏，乾清宮極大，外間還宿有值宿的太監，內外總有百來人伺候著皇帝，宮女太監都有值夜的頭頭，遇事，則可以瞬息而起。

“怎麽啦這又是？”

這一晚值夜的是司禮監的牛玉，他年紀不大，生的溫文儒雅，不象個太監，倒象一個飽讀詩書的儒生。

只是嗓子尖利，一下子就把他的身份給暴露了。外頭一鬧起來，他這個守夜的太監自然第一時間起來，看著人小跑著送急變過來，牛玉用銳利的眼神盯了送信人一眼，仿佛能看出什麽來似的，然後才把手一伸，接過急變便看起來。

“唉，怎麽出了這等事。”牛玉看完之後，神情大變，幾個少監和監丞身份的同僚圍了過來，問道：“怎麽了？哪裏有人造反了不成？”

若是軍國大事，倒也沒有什麽了，想到這件事可能的後果，牛玉也是心煩意亂，他抖著急變道：“太子可能出事了，沒法子，趕緊叫醒皇上。”

“啊？”這一下眾人都是大驚失色。

皇上並非只此一子，這一點倒是比那個死鬼景泰強多了，除了皇太子，還有五六個皇子活蹦亂跳的活的好好的，太子就算不幸被燒死，皇位的繼承問題不大。

但這只是在正常年頭，而不是此時。

老實說，當今皇上由太上皇復辟，法理人情這一方面都很淡薄，最要緊的籌碼其實就是景泰無子，而且廢立太子，以小宗並大宗，犯了封建禮法的大忌。

後人可能沒有辦法理解這個思維，其實長子次子，嫡子庶子這一說，在現代已經少有實例，所以後人無可理解，但在當時來說，妻室妾侍之分分明，嫡庶也是分明，這樣也就是有大宗小宗之分。

只有在大宗無子絕後的情況下，才可以由小宗代替大宗的地位，這種宗法制度並不可小覷，而是維持整個封建倫理大廈的基石，後人不加理加，以為是當時的人自尋煩惱，實在是不能體悟其中的妙處。

在中國這樣的大帝國來說，只有秦朝施行過由法度為基準的精確統治。就是官府養牛，記錄肥瘦，一旦死牛，從養牛的小吏到縣令都會被罰，打造的兵器都是流水淺下來，每柄長矛上都刻有鑄造者和監工的姓名，每尺田該施多少肥，某日耕作，某日休息，都是記錄的清清楚楚。

秦法嚴苛而繁瑣，但最為要命的是用這種法子統治秦一地則可，也就是關中和巴蜀這樣大的範圍，等它兼並六國，掩有整個中國之後，這樣的統治方法已經是注定要失敗的了。

交通、教育、官員素質、人民的習慣等等，秦之失敗，看似偶然，其實是注定的必然。所以，自秦之後，講倫理和人心的儒學大行其道，統治中國近兩千年，這其實是冥冥中注定的現實，以中國這樣的道路交通還有龐大的帝國範圍，采用儒家學說來維持道德人心，用情理而不是法紀來統治，顯然更符合事實一些。

只是這種學說也一直在進步，漢儒和宋儒就是兩個世界的人，說儒學沒有進步，倒也不是事實。

就算是在大明，各種學說亦是一直進步，只是儒學把其余的學說一律斥為雜學，這已經是開了僵化之濫觴，至清時，則高壓統治和文字獄造成儒學自己都僵滯不堪，到那時，舊的統治基石才算徹底死掉，而中國人並沒有找到自己所創的這個千年基石的替代品，後來接受西人之學說來治國，也是無奈之舉了。

正因如此，當今皇帝可以由太上皇復位，靠的就是倫理中的大宗小宗之說，皇帝有理，景泰無理，這個理字，便是當今太子！

現在皇帝剛剛復位，天順元年都還沒有過去，人心其實並沒有徹底平服安定下來，皇帝的統治基石還很脆弱。

歷史上，皇帝任用了逯杲和門達先後兩代酷吏，大捕官員道路於途，錦衣衛獄因之不夠居住，其原因若何，其實也是因此罷了！

若是太子一死，則當今皇帝和宮中依附於皇帝一派的人，麻煩大矣！