第一百九十一章 鼎革（九）

略帶鹹味的海風帶起了白色的浪花，不停拍打著台北港口的堤岸。張偉兀立在大塊條石修築的堤岸之上，目送著台灣往庫頁島方向的漁船船隊起錨升帆，往那片只居住著少量野人生番的海域而去。

此刻的庫頁島已歸於滿清管制，島上有若幹通古斯或是索倫部落的首領早就向後金朝貢，每年有相當數量的皮貨和土產被千辛萬古由這個化外小島送往沈陽。張偉海軍實力強橫，可以輕松派遣漢軍由海路登陸上島。原也打算將這庫頁島拿下，做為攻擊滿清的後方補給基地。多次派人到島上和周遭海地域堪查過後，方得知那庫頁島苦寒之地，島上遍布森林野獸，除了島上部落之外，外來的軍隊欲蕩平全島至少需數萬大軍。島上的部落又與滿族類似，早就歸化投順，每年都有部落首領往遼東朝見皇太極，貢獻包茅。所得與付出相差太遠，無奈之下，張偉放棄占據庫頁島的打算。那島上除了森林和皮貨外，到也無甚礦藏，便也只索罷休。

自從南洋返回台北之後，到因一樁意外，令得張偉重新思謀起庫頁島一事。現下在台的西人甚多，英、荷、葡萄牙等三國洋人已有四百余人。其中有數十人是張偉聘請來的西學教師。這些人在本國皆不如意，西人又酷愛冒險，隨船出海，來得這萬裏之外的中國。與想象中不同，並不是每個人白人都能致富，有不少人也只是勉強賺幾個辛苦錢，甚至有窮困潦倒者。被張偉聘請而來的，大半都是些中下層平民，只因在國內時受過基礎教育，知道些幾何、化學、物理的知識，竟然就被高薪聘請，成為受人尊敬的老師。每日只夾著幾本書上課，悠哉遊哉，可比在海上奔波，四處殖民，冒著生命危險賺錢來的舒服的多。

再加上持著狂熱宗教理念，前來傳教的各國耶蘇會士，漢軍雇傭的教官、台灣兵器局聘用的武器專家、在南洋冒險，企圖混水摸魚，空手套白狼的西方流浪貿易商、再加上水師教練、翻譯、來遠東騙錢的藝術家，魚龍混雜，良莠不齊，幾百個大鼻子子洋人，組成了在台灣的冒險集團，其數量甚至超過了各國在明朝內地的人數，這麽一個參差不齊的集團，以金錢為紐帶，在台灣上演著一出出滑稽的浮世繪。

與後世中國不同，張偉立台之初，便規定來台的洋人須學中國官話。還建立了漢語考級標準，優異者可以官府補帖的俸祿。原本考試的人不多，待遇極其優厚。待此時幾百號人洋人匯聚台灣，甚至有不少拖家帶口，扶老攜幼的舉家遷台。這些洋鬼子紅眼球見了白銀子，哪有不拼命的道理？最多不過兩三個月，只要不是蠢到家的，大半的日常對話已無問題。那些早期來台的，早就可以詩曰子曰駢四驪六，甚至八股文章都做得幾篇了。

洋人既然學會了漢話，甚至漢字也寫的筆走龍蛇一般，張偉又輾轉從歐洲買來大批的書籍。什麽《形而上學》、《理想國》；《天體運行》、《勾股定理》等大量的西方哲學與科學書籍被翻譯成中文。

張偉身為全台之主，少不了要前往這些洋鬼子的聚居處宣慰一番。他一向事忙，直待大批洋人安身之後，方乘坐馬車前往探看。待他到得那些洋人在鎮北鎮外的居處，卻見一幢幢的西式住宅橫亙於前，一幢高大的尖頂教堂最為顯眼。

張偉因向身邊侍候的台北政務官員問道：“整個台北並台南，現下有多少教堂？”

“回大人，台北四幢，台南一幢。”

因見張偉不置可否，那官員忍不住向張偉訴苦道：“這些洋鬼子教士太過煩人，在台北鎮上傳教也罷了，沒事還往大屯山上鉆，往草山裏面鉆，尋那些土著傳洋教。那些土著前不久還是食人生番，這一年多來被大人感化，到是省了咱們不少的心。現下可好，三天兩頭傳來洋教士在山裏被圍，要麽就是護送的人和土著打了起來，又或者洋人打傷了土著，土著們尋著官府要說法。雖說沒有大的亂子，到度是樁麻煩事。大人，幹脆禁止他們傳教得了！反正咱們就指著他們來教造炮，造槍，傳什麽鬼教！”

他劈裏啪啦說了半響，很是將這些不安份的洋教士控制了一通。張偉見他唾沫橫飛，一臉激奮，顯是平時為這些洋教士擦屁股，吃了不少的苦頭。

因笑道：“咱們漢人從來不禁宗教。儒釋道三教並存，也沒說哪一教獨大。官府到是禁過佛，只是因那些禿驢們占了太多田產人丁，又不敬君父。還有那什麽景教、摩尼教、回教，咱都沒有禁過。只要不造反，不引著百姓蔑視君父、不敬祖宗，不霸占田產人丁，就由他！”

他自是不便與這些官兒們明言。這些傳教士都是些宗教狂熱份子，不遠萬裏來到中國，一不為發財，二不為做官；生活簡樸，不求物欲享受，與後世的教士不可同日而語。這些人為了傳教，大半曾學習過落後民族不懂而又重視的知識，比如物理天文、火器制造、甚至是鐘表修理，以期用這種西式獨特的東西來打動他們眼中的野蠻人，讓上帝的光輝照耀全球。只是當時的中國並未落後世界多遠，西方世界也沒有兩百年後那麽獨霸全球，在外傳教殊為不易。進入中國一百多年，只不過在北京修了幾個教堂。下層百姓不肯搭理異端，上層貴人對什麽原罪、寬恕，博愛又全無興趣，更可惡的就是基督教不準多妻，不拜祖先，這讓崇尚祖先崇拜和多妻制的中國貴族們更加的疏離。