第一百六十九章 呂宋（三）（第2/3頁）

“是了。我也是太過著急，我千辛萬苦不怕花錢，可不是想教出一群老夫子來！”

呂唯風笑道：“大人是關心則亂。雖則何學正愛講經義，到底官學分科甚多，何兄又不能將學子們都抓去聽他講課，大人盡管放心！”

又壓低聲音，向張偉道：“自何楷來台，已經引了閩、浙、兩廣，甚至有兩湖、南直隸的不少名士來台。且大人破遼之後，聲名大顯，士林間皆道大人雖是跋扈，到底是有忠義之心。光是年前，就有不少士子乘船來台，一則是年前南方局勢不穩，賊兵四處搶掠屠城，二則也是大人威名，加上何楷等人在此，方引了不少讀書人來台。大人不重讀書人，以為書生無用，其實咱們漢人最重儒生，鄉間有事，多半是請宗族族長或是年高德重的儒士來評斷，一個老儒生振臂一呼，比當地的府縣官兒還管用呢！大人只需善待這些儒士，將他們看管約束在台北城中，不使他們妄議政治影響大局，那憑著這些儒士名流的聲望，與大人將來大有利焉。”

張偉沉思片刻，向他笑道：“你說的對！這程子我一直考慮對呂宋的戰事，雖然知道年前來了不少避亂的文士，到底也沒有放在心上，經你這麽一說，到是撥得雲開見月明！你說說，來台的文士中最有名的是哪幾個，我挨個去拜訪一下。書人最重禮，我可不能失禮於人。”

說罷便笑，等那呂唯風回答。他嘴說是因呂宋戰事耽擱此事，到底也是因心中極是厭惡百無一用的書生，故而從不將此類人等放在心上。經呂唯風一提點，到是想起此類人用來收攏人心，改善形象卻是最有用處。朱元璋強過陳友諒、張士誠，就是因其善用鄉間的儒生。那朱升不過鄉下一老儒，在朱元璋善待儒士的感召，至集慶獻：“廣積糧、高築墻、緩稱王”的基本戰略，朱氏得天下，便在這九個字上。張偉雖是用不著什麽老儒來獻策，到底是一直行的是霸道，在人前一直是以梟雄形象著稱。在南洋日本等海外張偉不需要改變什麽形象，將來進入大陸征戰，能迅速穩定後方，平服亂局的，則必然是這些滿嘴胡柴的儒生。是以連張偉這般的強勢人物，也當真是不能將儒生拋下。

他臉帶微笑，卻是不能將心底對傳統士大夫的鄙視露將出來，兩千余年尊禮儒家的傳承當真是不可輕撼，那些目不識丁的農夫在田間地頭遇著文人還要恭稱一聲：“先生”，張偉想改變社會，便得先向這個傳統低頭。

“大人，年前過來的名士甚多，南京危急時，不少人從下關碼頭上船出海，直逃台灣。其中最有名的當是當年與顧憲成一同成立東林書院，號稱‘東林八君子’的高攀龍、黃尊素，還有那江南國子監生吳應箕，這三人聲名最顯，是為來台士子的領袖。大人需一一拜訪，以得文人之心。”

那吳應箕原本是崇禎六年在蘇州虎丘大集兩千士子，聲言：“吾以嗣東林”的復社領袖之一。他以國之監生的身份，八試南闈不中，一直到崇禎十一年方中了副榜秀才，為人方正忠直，最得士林敬重。那個有名的《留都防亂公揭》，便出自其手。後來南明弘光朝覆滅，他在家鄉募兵抗清，後英勇就義。張偉雖鄙薄文士，對明朝末年號稱“家事國事天下事，事事關心”的東林黨人卻有幾分敬意，對當年在南明時期紛紛起兵抗清的這些文人志士更加佩服幾分，以手無縛雞之力的窮困書生，只憑借在鄉間威望，斷然起兵抗擊異族入侵，可比那些貴戚、武將、大臣們高尚許多。

卻突地想起一事，向呂唯風問道：“那黃尊素可是有子名曰黃宗羲麽？”呂維風詫道：“正是。我曾上黃府拜見黃老先生，當時黃老先生身邊侍立一青年男子，老先生言道：這是吾子宗羲。大人如何得知？”

張偉含糊道：“黃尊素老先生為東林八君子之一，我早前派人打聽過他的家世，是以知曉。”

心中只想：“這位著述《明夷待訪錄》，我心中最敬佩的明末大家，竟然已在我的治下了！”

黃宗羲多才博學，於經史百家及天文、算術、樂律以及釋、道無不研究。他提出天下設立君主，原本是要利天下，結果君主把天下視為私有，苦害天下百姓。士子出仕，不應以報效君主為念，而要以天下為已任。又提倡以相權制約君權，以民權制政權，以監督體系制約腐敗，在盧梭等人的民主論述尚未出來前的數十年，中國就有黃宗羲這樣土產的顛覆數千年專制傳統，非議君主，強調分權而治的先賢，張偉讀其傳略，總是心生佩服。只可惜康熙以雄才大略自詡，卻從來沒有把這他的真知灼見當一回事。雖然尊禮不已，卻也只是當成於其它儒士那樣，視為“遺老”，尊禮榮養罷了。