堯風舜雨五

東夷族文明程度與華夏族齊頭並進，人才輩出，除了後羿，最驕傲的就是大舜了。舜生長在山東菏澤市南五十裏，離水泊梁山八十公裏。舜為人短胖，身高跟武大郎差不多，據記載是六尺一寸，合一米四五，皮膚很黑，腦袋很圓很大，嘴很大像魚，缺少幽默感，總之不是美男子。他媽媽“握登”當初看見一條大虹，意念一感應，就生下了他。這種懷孕方法當然使他爸爸大為光火(怕是從歡樂谷裏帶回來的野種吧！)。這孩子又是一副“重瞳子”——每只眼睛兩個瞳孔，而其爸爸是瞎子。自己的眼睛不夠用，兒子的卻富余。似乎上天把自己的什麽奪走了，貼給了兒子。所以大舜爸爸深恨大舜。

“徐悲鴻”大師在畫大舜的時候，把他畫成四個眼睛，上下兩排，吃驚地瞪著，像四個大棗貼在切開的年糕裏。其實，重瞳子沒有什麽神奇，我們知道瞳孔就是由虹膜圍成的小圈，如果虹膜發生粘連，就會把O形的圈，壓扁成∞形，這就是“雙瞳孔”。這似乎並不會影響視力，因為瞳孔只負責讓光束進入，就像你把照相機的鏡頭斬成兩半兒，一樣可以用的。

舜年幼的時候，媽媽握登就早死了。爸爸瞽叟(就是瞎男人的意思)另娶了一個後媽。後媽生下兒子象，甚討老爹喜歡，長的象頭象腦，所以叫象(當時天暖，山東有大象，河南也有，河南古稱豫州，“豫”字就是手牽著大象在走)。

而來路不明的舜就在後媽和弟弟象的讒言澆灌下，遭到了本來就不喜歡他的老爹瞽叟的虐待。舜意志撅拗，不與之分辨，看見有性命危險時就逃跑，沒什麽大事就忍受老爹的打罵，鄰居們無不交口稱贊這位孝順的撅孩子。

舜到了17歲就志向遠大，成了一名無業遊動人員，卷著行李離家出外(也是因為爹媽不想再養他了)。他離開山東菏澤，北上兩百多公裏到了現在濟南市以南的歷山，那時的濟南還都是狐狸之所居。舜看到這塊土地肥美，就挖了個半地穴的窩棚，開始種地。別的遊民也跑來效法，據說舜還在這裏認識了伯益(秦朝人的祖先)，倆人一起挖水渠，頗談得來。但是舜的身子矮，拉犁使不上勁，於是改撒種子。由於步子小，舜撒的種子都比別人密，第一年就初有收獲。過了一年，人們開始為了田壟的界限而打架。舜給大家裁決，手段強硬剛忍，不服氣的搗亂分子都混不下去而跑掉，留下一片齊整的壟畝，看上去井井有條。

但是舜覺得種地不是他的理想，就告別人們戀戀不舍的目光，離開歷山。而這個歷山在後來佛教傳入中國以後，改名“千佛山”，山腳現有山東師範大學。師大學生談戀愛，常來千佛山。

舜又向西去了接近中原的雷澤打魚，把絲繩系在箭尾，射向水裏的魚，再一拎絲繩，把魚從水裏拎出來了(類似捕鯨)。舜瞄準的時由於瞳孔結構離奇，可以矯正光線在水和空氣兩種媒質中的傳播偏差，往往歪打正著，每天都有十好幾尾魚的收獲，把別人氣得眼紅。於是大家都來搶他的。由於小時候挨爹打慣了，舜能扛住更多的挨打，誓死捍衛自己的魚條，渾身傷血也不撒手，哪怕就剩半個魚頭，也在手裏緊緊攥著。這個撅家夥的青皮精神很快鎮住了大家。即使壞蛋也不得不佩服舜的意志力。他們毆打所不能奪走的魚，舜在看他們確實饑寒的時候，反倒慷慨以魚相贈，把他們感動地再也舉不起拳頭。一些曾把舜打得半死的家夥，都成了舜的好朋友，服氣在他的腳下。於是人們都爭先禮讓，風氣明顯扭轉，紛紛把風平浪靜而又多魚的迴水灣讓給別人，自己去湍瀨急流處發展。舜成為當地一面精神旗幟。

接著，舜覺得打魚技術含量不高，又遷移別處學習手工制陶工藝。舜謹慎從事，不嫌苦累，倆手磨得都是繭子，不斷摸索改進，即使老藝人也對他的產品嘖嘖稱贊。在這裏，他還遇見了另一個遊民，叫做臯陶，後者也是陶器行家，這一點體現在他的名字裏。舜喊他阿陶。由於東夷人崇拜鳳鳥，倆人燒的陶器也多像鳥。立鳥揚著脖子，是好看的酒壺。

舜把自己的好手藝教給周圍的人，大大提高了當地制陶水平。他還和臯陶外出販賣，把陶器運往北邊的山東鄄城地區，以物易物，買賣公平，碎一個賠倆。由於銷路好，搞活了買和賣兩地的經濟。舜的事跡很快傳到堯帝的耳朵，堯帝正好也私下愛好燒陶——“堯”這個字就是兩個陶罐子放在台子上預備去燒的樣子(甲骨文圖片)。堯帝甚至用陶來命名他的大本營(山東定陶)，可見也是個燒陶發燒友。於是找來舜一起切磋陶藝。

舜方面大嘴，黑矮肥胖，表演了東夷人最擅長的蛋殼陶制作技術。首先選土，要用細膩純凈的粘土，絕不能含硫，經過多次淘洗，長期陳腐，然後把它像和面似的反復揉團——這樣可塑性好。怎麽把這個面團做成陶器呢？最原始的是把野生葫蘆外面塗上泥，架在火上燒成陶器。後來采取“盤條法”，就是把泥巴捏成長長的細條，再一圈圈地逐層盤起來，盤出一個泥罐子來(就像編草帽一樣)。這些技術希望大家都學一學，以後流落海島的時候用的上。