黃帝蚩尤五

五千年前黃帝嫘祖的結合，比七千年前神農時代的歡樂谷、男女走訪進化了一步，標志著一夫一妻相對固定的模式逐漸出現，算是“結婚”了，然而不占主流。這體現在墳場裏，就是一些男女合葬的墳墓零星地出現了。不過，即便有了少數“結婚”的案例，婚者在婚前還是可以去歡樂谷野合的。所以，結婚雙方都不是童男處女。

既然生活這麽美好，黃帝就和嫘祖組建家庭，樂不思蜀地住下來了。唯一的遺憾是，在這新興的一夫一妻小家庭裏，往往新郎沒有地位，他們是嫁到新娘家來的，類似現在的“倒插門”，學名叫做“對偶婚”。因為當時社會仍然是母系制度，男子的地位是很差的。他們“倒插門”進到了女家，立刻就要改名，整天都要跟著勞動，媳婦家的人隨時可以責罵、毆打他，甚至可以殺了他，地位跟奴仆一樣。表現好的，死後可以和媳婦葬在一起，表現得不好，死後歸葬本出身部族。所以，這一時期的夫妻家庭，仍然維護著婦女主事的母系社會特征，只不過男女關系比起神農氏時代的頻頻更換性伴侶，來的穩定了。但女性作為家族主導力量，還是可以再到外邊找幾個相好的，就像現在包二奶那樣，叫做包二爺。丈夫卻沒有這個資格，因為這是母系社會，婦女統治著乾坤世界。

丈夫從嫁來一直到死，不管創造多少財富，都沒有支配權，都歸女方家族擁有，包括丈夫幫忙生下的小孩。如果生下是女孩，就留在女家，長大以後也不離開本家族，而是當“蟻後”，等著從外邊娶來男生陪她。如果生下的是男孩，就當“工螞”，跟他爹一起幹活。這“工螞”成年以後如果願意結婚，就嫁出去，去到別的家族當“丈夫”(實際也是當工蟻)。每個家族都會把他們生出的男孩嫁出去，雖然這個男孩會很倒黴，但為了維持了各個部族的平衡發展必須如此，人們也就不想那麽多了。這就像幾千年後常說的那句話“嫁出去的姑娘，潑出去的水”。總之，那時候女孩比男孩的命好，死掉的女嬰睡得棺材(是甕)都比男孩來的漂亮、舒適、寬敞，隨葬品也豐富精致。甕底下還要有一個小孔，供靈魂跑出來，從新投胎去。他們一定都禱告著：“願來世為女，不要為男。”

但是黃帝時代，男性的勢力開始成長(比如黃帝自己就是這麽幹的，詳情見下節)，男性為了與河東吼獅們對抗，就不肯嫁到女方家族去，以免到那白幹活還挨打，並且在長期摸索中發現，沒有男的，是生不出孩子的，於是對女性的生殖崇拜，也開始降溫了。對男性的生殖崇拜表現在甲骨文的祖國、祖先的“祖”字，右邊的“且”是男性生殖器豎直向上的惟妙惟肖的寫真。男人開始蔑視傳統。接著，犁耕等新技術使得女人力不從心，擺弄不了這沉重的玩藝。男人不斷從狩獵行業分流到農業來，貢獻日益巨大。人口的發展使得打架也越來越必要——我指的是部族之間，這給男人提供了舞台，狩獵的武器與經驗很好地武裝了男人，使他們更善於打架。總之，男人在社會中的重要性在提升，所創造的財富越來越多，不肯拱手讓出，一定要留在己方家族而不是把自己嫁到對方去。男人留在本家族不動窩不算，孩子也必須姓他的姓，把財產一直在男性血統中傳遞。

於是，越來越多的有骨氣男子，不肯出嫁到女方家去，而希望女孩到他家來。但是女的也不肯嫁過來，所以男人就采取搶婚的形式。“婚”字從“昏”，表示晚上行動，就是去搶。搶婚有兩種形式，一種是真搶，為此不惜發動戰爭。如某些印第安人，為了掠奪妻子經常成群結夥到外部落殺男奪女，占以為妻，這是當地結婚的重要途徑。

另一種是假搶，其實也是從前真搶的遺風。比如解放前的苗人搶婚，一般先是議定對象，再以搶婚形式完婚。新郎黑衣黑面，乘馬持械，鼓吹至女家。女家已然召集親友列械環衛，拿起武器錘擊來犯之新郎。雙方展開“械鬥”。新郎單人直取虎穴，徑人屋中，夾婦上馬，疾乘而驅走。後邊女方父母持械大呼親友，一同追趕。最終按照程式要求，他們沒有追上，於是含怒而歸。

新媳婦在途中，還要“故作墜馬狀三”——假裝三次跳馬逃跑。新郎夾之馬上。有人還把新娘子走過的足跡掩埋，防止女家追擊時發現。等新媳婦一進門，新郎虎狼一樣的弟弟們立刻把新娘絆倒，拿繩子捆起來。儀式才算結束。媽呀，這哪是結婚啊。

搶婚，說明遠古男子為了奪取家庭領導地位，經歷了多少艱辛險阻的奮鬥啊。現在的女權獨立運動，只是上街喊口號，不拿出點搶婚(搶男的)的做法，怎麽能見成效啊！