第六十章 小獦獠偈語成聖祖 大新聞直言迎盛世（第2/3頁）

武則天向惠能發出了邀請函，可惠能卻不願前往。

神秀見師弟不來，親自寫信邀請，言辭懇切。送信的使者帶著老人家的信去了，見到惠能，惠能依舊堅持不往。他告訴使者：“我相貌醜陋，北方的人見了，恐怕對我們的佛法大有不好之處。再者，先師因我跟南方有緣，所以讓我在此傳法，也是不能違抗的。”武則天沒機會看見惠能了，在這一年，八十二歲的她下制：

去帝號，稱則天大聖皇後。

王、蕭二族及褚遂良、韓瑗、柳奭親屬皆赦之。

李顯復位後，改稱寶林寺為中興寺，由韶州刺史韋璩重修，又給予法泉寺額，並以惠能新州故宅為國恩寺。

有一天，惠能忽然說：“我要走了（吾行矣）。”言罷圓寂，整個室內像是一刹那充滿了奇異的香味，有一道白色的飛練從天而降，落到寺院旁的樹林，把整個樹林都映成了白色。鳥鳴獸嚎，生動四野。第二日，天下僧眾，雲集而來。而惠能的神龕和衣缽一起被運到了曹溪。

原本，這只是一個圓寂。

但時至今日，惠能還在，人們還能親眼看見他的真容。

人們發現，六祖惠能的真身竟然不壞不爛，真身被定格保存了下來，一千多年過去了，真身依舊栩栩如生。如今的六祖殿，香火甚為旺盛。文明傳承，就是如香火一樣，綿綿不息。六祖真身，千年未曾遭遇過什麽劫數，哪怕到了日軍侵華時期。

日本人曾極度懷疑此事造假，想提著刺刀解剖，卻又害怕佛祖。於是，日本人只用手術刀在身後挖了一個小洞，見有內臟，大驚失色，立即縫合，頂禮膜拜。

不幸的是，“文革”來了。

“文革”時，紅衛兵拉出六祖真身上街遊行。他們在六祖頭上蓋了一個鐵鍋，上面寫上大大的“壞蛋”二字，將割開肚子的六祖腸胃全部挖出，踹爛肋骨和脊梁骨。六祖只剩下破爛的空殼和一只頭顱，有人開始喊口號，說地下的骨頭都是豬骨頭、狗骨頭，並發誓鏟除一切封建迷信。

香港聖一法師，讓人冒死拍照。人們把六祖真身埋在了土裏保存下來，一直等到“文革”過去。

佛源和尚說：“六祖靈骨取出時，因入土已十多年，南方潮濕，肋骨已有黴變，但仍有條塊形。脊骨受潮更重，更不如入土時的形象。丹田祖師的靈骨就更不如從前了。我將二位祖師的靈骨捧回自己的屋中，用木炭火烘幹抹凈，用一整塊檀香木將脊骨、肋骨一節節駁接在檀香木上，粘好之後，再如法放入真身內。外用綢布和漆封閉，並在檀香木上刻記，載明因果。六祖的腑臟已朽，只好烘幹成末，與檀香末混合塑形，放置於六祖胸內。當時我號啕大哭，發誓要生生世世護持六祖真身。當年的情況難以想象，如果我知道我不會死的話，決不會把六祖、丹田的靈骨埋到後山，受此損壞。此事我亦未盡到保護之責，心裏難受之極，只有今後更加細心愛護常住，舍身忘命也要保護好六祖。”

斯人已去，留給我們的，我們該好好珍惜。

錢穆先生曾經說過，一個國家的國民，尤其是自稱知識在水平線以上的國民，對其本國以往歷史，應該略有所知。

而且，在這略有所知之中，還附隨一種對本國以往歷史的溫情與敬意。他不會對歷史抱一種偏激的虛無主義，不會感到現在我們是站在以往歷史的最高頂點，而將我們自身種種罪惡與弱點，一切諉卸於古人。

我們應當相信，每一個國家，必待其國民具備上列諸條件越來越多，這個國家才有向前發展的希望。

六祖圓寂之前的一年，也就是公元712年，發生了許多值得說道的事情。

第一，口臭帝宋之問抑郁而終，死前他看望了病榻上的杜審言，杜審言見到一大批來看望他的文學家，很悲憫地對大家說：“我真為你們難過，我不死，你們的文章永無出頭之日，我死了，估計你們得高興死。可是，我杜審言如此英俊瀟灑，才華出眾，就怕死了沒有後來人啊！”不過杜審言錯了。

第二，自稱往前推三百年，往後推三百年，才華無人可及的杜審言同志喜得孫子，但審言同志沒辦法大喜（已故），他的兒子杜閑大喜，覺得兒子應該有個好聽的名字，於是取名杜甫。所謂甫，是指帥哥。然後，杜閑閑得難受，還給兒子取了個字，曰“子美”，知道啥叫“子美”不？不妨告訴你，那還是帥哥的意思！

第三，四川眉州，有一少年逃課，來到象耳山下，見一老婆婆磨杵。少年怪問曰：“您這是幹啥？”老婆婆說：“做針！”少年曰：“可能嗎？”老婆婆說：“只要功夫深，鐵杵磨成針。”少年被感動，滿地打滾，號啕大哭，咬牙切齒地回去學習去了。老婆婆姓武，而後來這位少年成了名人，他叫李白。