第八百零八章 書院

按照聖旨，謝家的全部家產籍沒入官，由楊承祖全權處置，即使是南直隸的三司衙門亦無權幹涉。就在審訊的同時，對於謝家原有產業的接收，也在緊張的進行之中。

由於之前楊記在生意中，曾經有意的搜集謝家的信息，對於謝家的情形有一定了解，沒有人作弊或是截留的空間，這次財產接受算是幹凈徹底，不留死角。沒有多少漏網之魚，能從官府手裏滑出去。包括一部分謝家原本寄存在別人名下的田產、店面，也差不多都被挖了出來，歸入官府。

對於這塊肥肉，覬覦者還是不少的，可是看到這麽多的人頭，這麽多的血，還有膽子伸手的，就沒幾個。畢竟現在朝廷於通倭一事上，實行的是高壓，東南被抓的士紳首領即使沒死，也還都沒放回來，人為財死這種話說說可以，真為了田地搭上性命，這樣的蠢貨總是少數。

官府這事做的漂亮，既有口供，也有物證，想要為謝家說話的也不知道該怎麽說。楊記控制的戲班子唱了那麽久的精忠報國故事，於百姓的思想中，已經廣泛撒播了忠君的種子，這時候再由這些宣傳機器開足馬力，對謝家的罪行進行宣貫，這些販夫走卒，對於謝家的評論也就一路走低下去。

這時候輿論掌握在讀書人手裏，關鍵還是一個識字的問題。只有讀書人認識字，那老百姓自然認可讀書人說的話是道理。包括官府的公文、布告，沒有讀書人講解，鬼知道寫的是什麽東西。

可以說，讀書人就是朝廷和平民之間溝通的橋梁，一旦橋梁的導向出了問題，那麽民心自然就走到了朝廷的對立面上。在另一個時空中的五人墓碑記，能夠在市民中引起那麽大支持，關鍵原因之一，就是其黨人掌握了輿論。

這些東西很多人會去做，但是即便是讀書人自己，也沒把它上升到一個理論的層面上，還處於似懂非懂的狀態。一些有遠見的人，會組織講學，像是王守仁，除了打仗很厲害之外，更厲害的其實就是講學。直接開創了與理學別苗頭的心學，弟子門生眾多，於國朝之內影響漸大。

而其門下又衍生出浙東學派、江右學派等分支，即使是他這位恩師，也未必能制。像泰州學派創始人王艮，不過是個灶丁出身，後來是商人，也坐著蒲輪從江南招搖著進京，沿途講學，即使是王守仁這個恩師也約束不了他。

但是大多數書生，還沒有這種意識，還是把講學當成自己很厲害的一種表現。最多是實現自己的價值，還沒想過靠這個去在社會上制造什麽。楊承祖基於後世的見識，比這幫人對於輿論的重要性都要了解，京劇班子以及楊記其他店鋪，從一開始，就是奔著輿論下手。

先是通過京劇，將一些掛念散布到人心裏，然後再通過說書、唱戲等方式，進行輿論誘導。像是官府的布告，百姓的書信，楊記都免費誦讀，甚至可以免費代寫。這些小手段，在讀書人這個層面未必有用，但是在市民這個層面裏，楊記已經對於輿論清議有了很大的左右。

像這次王艮北上，其百姓日用即道的觀點，原本很是受普通民眾歡迎，可是接地氣上卻遠不及楊記親民。是以他這次北上講學反應平淡，百姓並不怎麽關心，與原本歷史上萬人擁護的情景全然不同。乃至於日後，其弟子若是再敢拋出無君無父非弑君弑父這樣的觀點，怕不當場就被聽眾捶死。

有了這些優勢，百姓們對於處置謝家，並沒覺得是官府仗勢欺人，或是謀奪家產，反倒是覺得謝家罪有應得。像是這些產業接收，也有了百姓層面的支持，就算是有人想要在裏面使絆子，也有無處下嘴的問題。

楊記給的待遇本就比謝家要高，那些謝家的店鋪，在朝廷的命令宣布之後，差不多第一時間就宣布了倒戈。少數幾個店鋪的掌櫃到夥計都是謝家人，倒是想要為主家效忠，但是不等他們做什麽，就被錦衣衛全數拿去。

至於鄉下的田產方面，楊記一直以來在農村的工作，使得接收也順暢無比，大片的田地從謝家的田變成了楊記的田，隨後其中一般左右的田產，就劃歸到勛貴名下。

說句良心話，這些勛貴肯給楊承祖面子，從練兵到制械都一路綠燈，甚至制造鳥槍與銅炮時不貪墨工本，乃至自己貼錢制造。歸根到底，還是圖的能夠獲取利益。大家的親戚關系，不能說沒有作用，但是如果全靠著親戚關系，不給好處，那麽這種關系也是鐵定維系不下去。

這些人入股楊記，固然是存了結交新貴，或是給武定侯面子，或是照顧親戚情面等因素。但是想要獲取收益這一條，也是重要因素，大家還是想要發財的。如果楊承祖不肯讓他們分潤，那麽這個利益聯盟，也就維持不下去。