第三十六章 降僧（一）

宗真也算看出來，今天這局面，自己絕難討得便宜，如果還想要收回田地，搞不好就連自己都折進去了。現在只能退而求其次，先把人撈出來是正經，至於這田地，這邊立了字據契約只能算第一步，在衙門那必須還有個確認，才能算正式完成手續。自己只好在衙門那裏想想辦法，看看如何從那邊把事情壓下了。

成福寺的文僧雖然多達百人，但是一口氣被衙門抓起來四五個也是大事，若是連人都要不出來，他宗真在寺裏就沒必要混下去了。哪知楊承祖冷笑道：“要人？這個恐怕有點麻煩，回頭去衙門口，找縣尊要人吧。不過能不能要出來，那可就兩說了。”

“楊百宰，您這是什麽意思？我的幾個師弟縱然言語冒犯，但並無大惡，僧門之內，自有戒律院維持清規，把他們扭送官府是何道理？難道他們身犯了什麽王法麽？”

楊承祖道：“算你說對了，你的幾個師弟，包括你在內，全都身犯了王法。你要是執迷不悟，今天我就再多鎖一個和尚，也沒什麽要緊。我來問你，你們是不是說過，鐵姑娘與苗氏夫人身有慧根，要把她們帶到五竹庵出家為尼的話？”

這事上宗真沒什麽抵賴的地步，再者他也不認為有必要抵賴，點頭道：“不錯，貧僧是說過這話。她們兩人本就與佛門有緣，只是這滾滾紅塵迷了她們的雙眼，使她們不辨是非，不明好惡，正該帶到庵堂裏晝夜誦經，早日得悟正道，才能得脫輪回之苦，這是一大善舉，怎麽成了過惡，更不曾幹犯律條啊。”

楊承祖哼了一聲“不犯律條？拿根燈草說的輕巧，洪武爺爺當年曾下明詔：民家女子年未及四十者，不許為尼姑女冠。這兩人，哪個年滿四十了？還是你們這些和尚是把兩人的年歲加到一起算的？你還敢說你們沒違反大明律例，敢情洪武爺爺的話，你們可以當耳旁風的麽？”

這便是昨天陶仲文聽了這段事情以後，幫著楊承祖參詳的主意，他是吏員出身，於這些規條上最是精通不過，這一點比起楊承祖可要強出許多。

眼下的大明朝，大明律是寫出來讓人看的，不是讓人遵守的，真要是事事按大明律，那人就沒法活了。尤其在明朝的司法體系中，又講一個春秋決獄，就是用春秋大義，乃至孔孟、朱熹等聖人的言論代替法條，作為斷案標準。

比如殺人償命，可如果有人說，這個人言語間辱及先父，我作為人子不能忍受這種屈辱，故此將他殺死。這個在大明朝，如果主審官有心開脫，就可能用孝來對抗法，最終免去這人的死罪。

這也是文官們的一種默契，因為能解釋這種經義的只有文人，他們把持住這個權力，就等於間接拿住了司法，於實踐中讓自己的權柄無限擴大，所謂破家知縣滅門太守，就是因為他們掌握著裁斷權。所以某些作品裏，穿越眾主人公拿著一本大明律在公堂上雄辯滔滔，最終幫人打贏官司的事，實際上很難發生。只要知縣一拍驚堂，壓根不認可大明律，你又有什麽辦法？

也正因為這種風氣在，對於大明律都沒多少人去認真研讀，更何況洪武爺的話？可問題在於，大明朝的特點是，洪武爺的話，是完全可以當法律用的，這一點可以看明大誥。

由於時代的特殊性，那些話到了正德十四年未必適用，大家在實際的司法中，也不去理那些話，可是沒一個人會主動提出來，把那些話剔除。也就是說那些過時的法條，會一直當做法條存在，只是看你用不用它。

像楊承祖別看是錦衣衛，可是連大明律都記不全，這種規定他也搞不清楚。但陶仲文不愧是老吏出身，現在一心求仙，進入道門之中，當年的老行當也沒落下，馬上就找到了這條漏洞。宗真是文化僧不假，平日辯論經文也算個能手，每每在寺內舉辦的僧侶辯論會中奪魁，可是這條洪武寶訓他也不知道，結果一下被問了個啞口無言。

你膽子再大，也不能說洪武寶訓不是律法，所以不需要遵守。事實上，皇帝的話，遠遠比成文法的效力更高。他只得拼命辯解道：“百宰息怒，實在是這個事我等並不知曉，所謂不知者不為罪……”

“這話你就又錯了。”楊承祖可沒打算就這麽輕松把他放過去，“當年白蓮魔教於山東倡亂，事敗之後妖人大多伏法。然有少數漏網之魚，就藏身在十方叢林之內，繼續做著謀大逆的勾當。永樂爺爺曾下令，遍搜北直、山東二省尼姑，以求匪跡。可見這尼姑庵裏，也不是什麽清凈所在，五竹庵能收得鐵姑娘，就能收得其他女人。依本官看來，這五竹庵問題不小，替五竹庵尋訪門人的成福寺，問題也很大，說不定裏面就有什麽勾結白蓮逆黨的奸細藏身。本官自當奏請上官，仔細勘問，免得走脫了幾個妖人，貽害大明朝廷。”