第802章 復仇的烈火

北鄭現在很慘的，看似不錯的‘國家財政收入’，完全是建立在對正常商業活動的剝奪，和對民間的壓榨之上。

光一個鹽價，北鄭的鹽價就是廣州鹽價的2.5倍，價格高達四分【華幣】一斤，而中國國內的鹽價已經很長時間都保持在一分二到一分五/斤的價位了。

而且這個過程還相當的短促，在很短的時間內搞出了一大堆的政府專賣。

如今這年代可不是兩千年前漢武帝玩鹽鐵專賣的時代了。安南的百姓都多久不知道政府專賣了？突然的施行起了這種制度，百姓們當然不滿。

這就好比21世紀的中國，前一夜還是自由買賣，轉眼國家就玩起了憑‘票’購物，你看老百姓給不給你來一個舉國沸騰？

只不過北鄭的老百姓沒得反抗。既然無力反抗，他們就只能默默的忍受。

然後北鄭市場上的糧食、鹽、糖、鐵、布匹、藥材、煙葉、魚類、肉類啥的，就都開始了默默的漲價之旅。這結果便宜的當然是北鄭相互勾結在一起的官商，而倒黴的只有老百姓罷了。

但是被陳鳴最先決定吃下的並不是北鄭，而是北鄭北頭的鄰居殘清三傑。

人家玩的更大，儒家‘大同天下’。在進行改革之前，他們地盤裏的糧食、布匹、鹽鐵、糖類、火藥等等經濟命脈都掌握在了中國商人手中，他們簡直成為了一個被牽著線的木偶。

殘清三傑已經不奢望能反抗了，甚至於他們覺得自家都沒有了‘未來’。兩邊的實力差距太大，大到中國只需要伸出一個小拇指，就能輕松的摁死陳傑、楊正傑、吳熊光仨。

就仿佛一個小蟲子和一個成年人的差別，已經讓人失去了反抗的動力。

而從陳漢讓他們來玩‘儒家大同’這事兒來看，很顯然，陳鳴根本不把他們放在眼中，只是認為他們就是一個試驗品。

而即便如此，既然如此，三傑也很樂意的來‘隨心所欲’一遭。

‘儒家大同’真真是對付儒家子弟的好法寶，任何一個受儒學影響深重的人都不能抵抗。

並且最最重要的一件事是，滿清已經用自己悲催的遭遇證明了一個事實，過去中國那古老的農業社會模式是要改進的。因為陳漢用自己的建立，證明了前者的錯誤。

那麽如何才能改進呢？才能讓如今在新的變革中煥發新的活力呢？

三傑作為儒家弟子，也很希望自己能在黑暗中探索出一條出爐來。

這個世界上，甭管是封建王朝、部族聯盟，還是共和國，任何一種政治體制，任何一種學術思想、政治理念，其最終的目的都是讓自己所屬的國家——國泰民安樂。

那麽一個抵擋不住外界進攻，在軍事上站不穩根腳的國家，在軍事上不能保全一個國家的獨立自主和穩定的政治理念，它就是不合格的。

陳漢已經建立十二年了，算上之前的幾年，它們哪兒的一系列政治學院已經很有些年頭了。而這些政治學院成立了這麽些年，就不可能不對歷史上的王朝更替、王朝興衰進行研究。何況現在的中國還有了論文這麽一說，還有了報紙這個玩意兒。

很是有不少人將自己的筆頭子對準了‘文華盛世’的北宋和‘眾正盈朝’的晚明。

再加上新儒和舊儒爭論的時候，北宋和晚明的黨爭也是前者攻擊後者的一大依據。陳傑、楊正傑、吳熊光三人雖然堅定自己的信仰，卻也不是愚蠢無知，頑固閉守的人。

他們也有吸取外界的知識，也很清楚過往模式的缺陷，儒家對於工科有著先天上的歧視性。這一點在滿清被陳漢的槍炮崩塌了王朝龍庭之後，已經成為了儒家備受抨擊的短處。

而事實上呢，依照著‘儒家大同’的版本進行著變革的殘清三傑，玩的實在是有些腦洞大開。

陳鳴對於‘殘清三傑’的‘技術指導’完全是紅朝加蘇共理念的18世紀調整版，總的來說就是三點，人民公社（集體農莊），計劃經濟，先重後輕。

陳傑三人只是輕微的動了動計劃書，就完全照搬了下來。

沒辦法。

他們仨一是自己還沒有形成完整的政治理念，經濟發展思想自然是不成體系的；二是陳鳴給出的一些建議在去掉了時代背景後，也依舊有著一定的吸引力。

土共最初搞得分地並不真的符合儒家的大同思想，備受孔夫子推崇的井田制是中國古代社會的土地國有制度，而不是私有制。但是三傑也要吸取歷史上的教訓，比如王莽的改革教訓。所以以土地公有制為主體的人民公社，或者也可以叫做集體農莊，就與儒家理念有隱隱的相符了。計劃經濟也很受三傑的肯定，因為這讓他們的‘力量’更能夠按照他們的思想去演化和發展，最後的先重後輕也很符合實際。