第652章 斬盡殺絕，零容忍（第2/3頁）

按照陳鳴之前的劃分，把薩爾溫江，也就是中國境內的怒江流域東部區域劃歸暹羅，其他的地盤就全歸中國所有了。

不過這個時候陳鳴的注意力更多是放在西安城的‘查案’一事上。雖然他相信內衛絕對不會辦這點小事都要留下被警察抓到的把柄，陳鳴更好奇的是西安城天方教的大排查中會不會有什麽奇怪的發現。就好比這幾年陳漢一直在大力禁止的門宦制度。

門宦制度這個玩意兒，自從當年復漢軍進西北以來，就一直開始打壓。特別是屁股坐到了新教那裏的門宦，一個個領頭人，一個個教主，和他們所有的親屬，不分男女老幼，只要是被追到尾巴了，那就都在當初的混亂中消失的渣滓都不剩下一撮了。

從康麻子時候開始在中國誕生的門宦，小百年的時間發展中遍布了咁肅、清海，產生了四大門宦和近十家的小門宦，被一場戰亂沖刷的毛都不剩下幾根。特別是子孫世襲、家族世襲的門宦，那就更是受陳漢打擊的重中之重。

中國的這些門宦制度，一半是中國的傳統文化，另一半就是蘇菲神秘學。正統派的天方教和蘇菲教團從來沒尿到一壺裏面，在正統派看來後者是不折不扣的舉伴行為，是全都要下火獄的。

就算正統派和蘇菲教派經過了伊瑪目安薩裏的調和，後者也只是多出了一層畫皮而已。

陳鳴倒是並不排斥天方教漢化後的正統派，可蘇菲這玩意兒是真不能讓他們留下根來。門宦制度，尤其是血脈傳承的門宦制度，那就是跟白蓮教一樣的玩意兒，對於政權統治太不利了。

或許很多人都不理解他的打壓為什麽要那麽嚴格，蘇菲對於王朝統治又有怎麽樣的影響。這是因為很多人都不了解什麽是蘇菲。所謂蘇菲，就是一種非常強烈的防抗意識的、來自基層的、駁雜的東西。最初，一些草根階層的宗教人士，反對統治階級的驕奢淫逸，過著簡樸甚至是苦修的生活。後來逐漸演化出各種修煉方法。一些早期蘇菲逐漸有了哲學思想和理論體系。但是，正統派並不接受。官方的正統派，同草根的蘇菲主義，始終矛盾尖銳，互相指責。

直到天方世界出現了一個牛人，叫做安薩裏。此人本已經是頂級教派學者，執教於尼采米亞大學。安薩裏本來已經是正統派的權威，但心中始終有一些想不明白的東西。因此，他放棄教職，潛心研究多年，終於在哲學上有了更高的成就。他的諸多成就之一，就是將蘇菲主義的哲學與正統派的哲學相調和。成功的解決了正統派與蘇菲主義對立的問題。於是蘇菲的春天來到了。

當遜尼派的人都想當官，什葉派各自鉆山溝，時刻準備著推翻現朝廷。哈瓦立及派不斷利用階級矛盾與朝廷死磕的時候，取得了‘身份證’的蘇菲更加注重教團自身的建設，在全世界忙於建立自己的小社會。

在陳鳴的理解中，這就類似於國營企業與私企的區別。過去天方世界都希望能建立一個統一的大帝國。現在，蘇菲主義者卻是打算建立一個山寨版的小王國，極可能天方教的東傳也跟蘇菲教派聯系密切。他們或者隨著教團的擴大發展為政權，自定章程，或與世俗君主結盟，為其提供一套“解決方案”，甚至蘇菲教團還可以變形為國家機器的一部分。

而當這個可以‘自定章程’的寶貝落到中國，落到了受中國傳統文化影響的回回手中的時候，被天方教的正統派極為敵視的“導師崇拜”就出現了。它們梳理出自己的師承源流，不斷的紀念自己的歷代導師，在精神世界空白，缺乏娛樂的眼下時代，尤其是貧瘠的西北地區，那一個個門宦就將自己的小王國經營的十分不錯，凝聚力很強大。

當朝廷的實力強大的時候，這些門宦必然會乖乖的聽話。但是一旦政府的統治秩序岌岌可危，這些門宦會做的事情可不是幫政府穩定局勢，而是落井下石，趁機狠狠一腳徹底的踹倒秩序。這就像兩宋以後給歷朝歷代都找夠了麻煩的白蓮教教門一樣，他們做的事情是完全一個性質的。

看問題要從它們的本質來看，這東西對於政權的危害，對於政府統治權的威脅，陳鳴也就是看清楚了這個東東，所以才不給門宦留半點的活路。

尤其是那些以血脈為傳承樞紐的門宦，斬盡殺絕，零容忍。這根民族政策河蟹不河蟹是完全兩碼事。兔子幹起輪子功來也一點不手下留情。

“陛下，這西安城的阿嗡們都很是安分守己，據查，似乎沒有人與門宦有染。”

劉武看了調查報道都不敢相信，他可是知道，最近幾年西安城裏的回回多出了一半人，從之前的不到兩萬，都快躍居到兩萬大幾千人了。可這真就是事實。