第747章 風靡天下（第2/2頁）

理學之後，就是陽明心學，由於陽明公的人格魅力，加上多年的耕耘，心學呈現出後來居上的態勢，不論是高官的數量，還是在民間的影響力，都有超過理學的苗頭。

在這兩個學派之外，還有一股不可小覷的力量，那就是經世致用實學！

其中的代表人物包括高拱，郭樸，楊博，王崇古等等，就連張居正也更多的傾向實學。這一派的人物多數信奉法家，講究現實和功利，他們一般不參與辯論，可是每一個人都十分有主意，看不上那些誇誇其談的心學士子，當然也看不上榆木腦殼兒的理學笨蛋。

這就是眼下大明三大主流學派的情況，只是隨著“唐學”的出現，勢必會造成強烈的洗牌效應。

首先震動最大的自然是心學，唐毅以嚴謹的邏輯，詳實的說理和考證，從經濟的視角，解讀了東南的情況，不但告訴了大家東南發生了什麽，也告訴大家，該如何應對東南的局面。

工商發展，金融繁榮乃是時代必然，不會因為閉上了眼睛，堵上了耳朵，不聞不問，就消失了。也不應該盲目歡喜，膜拜推崇。

真正的態度是求真務實，以客觀冷靜的視角，去研究問題，拿出切實可行的方略。

東南遇到的問題症結就在於受到輕徭薄賦思想指導，朝廷十分弱小，能調用的人力和財力有限，官員思想陳舊，庸碌無能，沒有辦法應對經濟高速發展帶來的問題。

核心的核心，是財政！

增加財政的辦法就是工商稅收……

雖然從不納稅到納稅，很多人未必能很快接受，可是他們也不得不承認，唐學是有著強大說服能力的。

而且唐毅也不止提到了稅負，《國富論》和《貨幣通論》這兩本書，一個著眼發展生產，一個把貨幣的本質，還有歷代的財政措施都揭示出來，那些被錢莊票號的老板視作不傳之秘的寶貝經驗，被唐毅堂而皇之公諸於眾。還把其中的邏輯寫的清清楚楚，不說別的，每一個晉商的案頭，都要放上一本，沒事兒的時候，就捧著研讀，如癡如醉。

唐學的出現，賦予了心學一個強大的武器，使得心學從空談心性解脫出來，變得能夠應付和改造社會。

心學也不用擔心唐學背叛心學，因為唐毅的研究都是從人的本性，本心出發，以人為本，正好合乎心學的理念，接受起來非常容易。

除了心學之外，還有一群人，對唐學更有興趣，甚至他們的領悟還在心學門人之上，這夥人就是經世實學。

就拿高拱來說，《國富論》出現之後，他最初沒當回事，只是聽說是唐毅寫的，才買了一本放在桌案上。

足足放了五天，連一頁都沒看。

有一次去楊博的值房辦事，見老楊博捧著一本書，看得津津有味，高拱這才想起了《國富論》。

回家之後，高拱徹夜通讀，熬得眼睛通紅，等到《賦稅論》和《貨幣通論》出來之後，高拱第一時間就跑到了書坊，親自排隊。

等到三本書讀完，高拱長嘆一聲，“從此老夫歸於唐門矣！”

能讓高胡子真心嘆服，唐毅要是知道了，只怕要暗爽好久。

高拱看不慣理學，也看不慣心學，他認為這兩者都解決不了現實的問題，那高大人開出了什麽方子呢？

四個字：執經達權！

經與緯相對，本來是織布的縱線，又引申為“常”，常行不變，有些類似儒家提倡的三綱五常等等理念，至於權，有指“錘”，也就是秤砣，稱東西的時候，秤杆不變，秤砣來回移動，“權”就有了變的意思。

高拱的主張就很明白了，通權達變，與時俱進，時移世變，本質就是改革變法。

只是高拱這一套東西有個致命的問題，他把變法僅僅視作手段，該如何“權衡”完全操縱在上位者的手裏，他高拱上台，就可以變法，換一個保守的人，或者皇帝想法改變了，變法就停了。他的經權論，和王安石的“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”何其相似，只怕也逃不出人亡政息的怪圈。

這也是高拱最苦惱的地方。

唐學卻站在了一個更高的角度，取之於民，用之於民，知行合一，求真務實，這一套方針之下，改革就變成了上位者必須奉行的義務，至於改革的成效，也不是上面評價，而是交給了老百姓。

有了民意強大支撐，好的法令，誰能輕易否定？不好的法令，又如何推得下去？

難怪高拱要拜服，從此之後，唐學要一統天下了！