第742章 我們要看《國富論》

究竟是什麽了不起的東西，能讓李贄如此推崇呢？

首先要說說李贄這個人還有他出身的泰州學派，泰州學派作為心學的一支，創派之人是王艮，此人家裏頭是灶戶出身，也就是煮鹽的，從小就是苦孩子，只念了四年書，後來隨著父親經商，漸漸富裕，有了錢之後，王艮沒有追求享樂，而是苦心求學，讀書、辯論、講學，漸漸的有了名氣，後來有人說他講的東西和一個叫王陽明的家夥有些相似。

王艮立刻前去拜訪，攀談之下，大受啟發，當即拜在了門下，成為陽明公的親傳弟子。受益於經商積累，王艮手頭很是富裕，協助陽明公講學，款待四方同道，地位與日俱增。

王艮和其他心學大師不同，他沒學過八股，也沒參加過科舉，加上出身寒微，他極大地發展了心學親民的一面。提出“百姓日用即道”的觀點，主張工商皆本，男女平等，深受販夫走卒的歡迎。

李贄，還有那個被唐毅放逐到東番島的何心隱，他們都是泰州學派的人物，他們比王艮走的更遠，比如李贄就自稱異端，把四書五經都不看在眼裏，認為那根本不是說聖人之言，只是後人的穿鑿附會。

目睹了東南工商業的發展，他甚至提出“私者，人之心也，人必有私而後其心乃見”，“天盡世道以交”，認為人與人之間的交換關系、商業交易合乎天理。

要知道這些觀點在傳統儒家士人看來，豈止是離經叛道，簡直大逆不道。君子喻於義，小人喻於利。李贄就是個徹頭徹尾的奸佞小人。

李贄雖然辯才無雙，不管多厲害的對手，都能被他駁倒，可是李贄也有自己的苦惱，能駁倒對手，卻不代表能說服對方。

他的學說還是不被主流接納，甚至連他自己都只能以異端自居。

只不過看過了唐毅的著書之後，李贄豁然開朗，他的那些觀點在書中都找到了依據，而且還是誰也駁不倒的依據！

唐毅的著作，開宗明義，就講解財富的來源，唐毅認為是勞動創造了財富，從糧食、布匹、到食鹽、瓷器、茶葉、家具、房舍、城池，都是通過勞動創造出來的，要想富國裕民，關鍵就是讓勞動創造出更多的財富，秘訣就在於——分工！

唐毅介紹了自上古以來出現的幾次大規模分工，首先是畜牧業同農業分離，接著是農業同手工業分離，再之後是專門從事交換的商人出現……唐毅認為不同行業的分離，能夠提升效率，使得社會生產和交換更加順暢。而同一個行業內部，進行分工，則能極大提升生產效率，創造更多的社會財富。

他就以親自參與的葦席編織為例，一家一戶的生產，在入冬前後，一個月之內，最多不過生產一百五十張席子，當全村都參與分工之後，同樣的時間，平均每一戶，產出近三千張席子，效率提升二十五倍。

產出增加，賣出去的商品多了，百姓的收入提升，自然富裕起來……

包括李贄在內，士人都喜歡靠著推想，靠著拍腦門解決問題，哪怕能把對方駁得啞口無言，人家也未必認同。

唐毅不一樣，他的理論建立在事實之上，比如他提到的分工，就以親身經歷為例子，列舉了詳實的數據，這是誰也駁斥不倒的。

要是不服氣，你們就來看一看，真金不怕火煉。

泰州學派講“百姓日用即道”，說的很好聽，可怎麽往下發展，落到實處，讓百姓真心接受，誰也沒主意。可是看到了唐毅的著作，李贄豁然開朗，仿佛撥雲見日。

奧妙就在於分工，在於提升勞動效率！

唐毅認為革新工具，提高勞工水平，都能增加勞動效率。尤其是把復雜的工序分割開，變得簡單易學，熟能生巧，哪怕是中人之姿，經過培訓，也可以熟練操作。

如此一來，更多的人都可以參與到社會生產當中，每個人可以根據自己的比較優勢和興趣意願，選擇喜歡的工作。

誠如唐毅所說，效率百倍提升，生產出來的商品越來越多，百姓日用不就充足了嗎？而且分工的結果就是工作機會大增，閑散的勞力都能找到工作，養活家人，不就是歷代賢者一直追求的安居樂業嗎！

李贄第一遍讀此書，就驚喜不斷，酣暢淋漓，苦苦追尋的東西，總算有著落，那種奇妙的感覺，簡直像飄在了雲彩之上，從裏到外，都那麽舒服，美妙。

朝聞道夕可死！

原來不是騙人，哪怕此刻死了，也值了！

李贄看過一遍之後，又迫不及待地讀了第二遍，比起前面一遍，他想的更多了。

唐毅認為商人是社會分工的結果，出現晚於農民和工匠，這和儒家認為的士農工商，天生四民，士為第一，農為根本，工商皆末，全然不同。甚至有拔高商人地位的意味，李贄敢說，東南的那幫人看到了這本書，絕對感動流淚，奉為圭臬。