第六百一十七章 皇位交替

要建立什麽樣的國家，這是張恪一直思考的問題，毫無疑問，憑著他的實力，效仿唐宗宋祖，老朱同學，按部就班，搶奪皇位。憑著幾百年的經驗，精心設置官制，大力拓展海外利益。

幾百年之後，他的名字或許能和最英明的皇帝比肩，可是這樣做真的就好嗎？憑著一個英明皇帝就能治理龐大國家的時代過去了，更何況沒有任何辦法能夠保證靠血緣傳承的皇帝能一直英明下去，根本就做不到！

當然張恪也不想搞什麽君主立憲，把自己辛辛苦苦搶來的權力分享出去，除非腦子有病，思前想後，他決定采取立憲君治。所謂立憲君治是德國在一戰之前的采用的制度，也被日本明治維新采用。

即確立法律之後，君主行使治理國家的權力，而且權力淩駕在立法機關之上。這樣做的好處很明顯，皇帝還是擁有巨大的權力，但保留了伸縮空間，如果皇帝平庸無能，權力就會被極大的壓縮，甚至蛻變成君主立憲制。

其實英國也是走了這樣的道路，在最初的時候，君權還是非常強悍，之後後來漸漸蛻變，只是成為了國家的象征。

張恪這麽安排，顯然是給自己的後人留下了退路，最差他們也可以充當吉祥物一樣的角色，而不用擔心被砍腦袋。

同樣的道理，采用黃帝紀年，一改朝代更替的做法，哪怕再出現什麽暴風驟雨的變革，想必也會承認自己是炎黃子孫，沒法推翻紀元，也沒法更改國號。從這種意義上說，中國就能徹底擺脫朝廷循環往復，走出另一片新天地。

不過張恪的設計最核心的東西，還是指向了兩千多年的儒家道統。自從漢武帝罷黜百家。獨尊儒術之後，儒家兼容其他各家思想，逐漸變成了完全服務君王的一個特殊工具。儒家的士大夫集團更是成了一群寄生蟲。他們聚集在儒家的道統之下，同皇帝分享治理國家的權力，享受種種特權。

而這些特權就成了十足十的毒藥，他們讓士大夫遇到問題更喜歡抱殘守缺，更喜歡妥協退讓，即便是異族入侵，只要能尊重儒家聖人，能承認道統地位。他們就會與之合作。甚至還會把感化蠻夷當做是他們的天大的功勞，全然不在乎累累白骨，和幾千萬人流成河的鮮血！

張恪把大明從末世拉了回來，他對於士人集團的無恥和腐朽有著刻骨銘心的認識。他不會有士大夫集團共治天下，他要取得的是華夏五千年傳承的真正道統，他要得到的是生活在這片土地上，數以億萬計的百姓的支持和承認。

他不需要君權神授，不需要編造無數的謊言，來把自己塑造成一個神。他需要的只是為這邊土地上的民眾做實事，踏踏實實，得到他們的認可。

從董仲舒以來，儒家吹噓的天人感應。皇帝乃是天子，神聖無比，固然讓歷代皇帝受用無窮，把他們引為知己。可是儒家的這一套並沒有改變一個現實。強如盛唐，也不過三百年的江山。

決定皇位歸屬，朝代興亡的不是神仙。而是千千萬萬的蟻民！天意就是民意，從今後，歷代的皇帝只需要向自己的國民負責，而不需要理會那個虛無縹緲的上天！

如此深邃的用心，不是錢謙益一時半會能夠理解的，可是他也本能地感到時代要徹底改變了。

與錢謙益患得患失並不相同，張恪手下的將領倒是非常歡喜，經過張恪有意無意的熏陶，他們已經形成了民族的概念，他們不是哪個朝代的子民，而是傳承五千年，擁有共同的文明，所組建的民族，世界上最悠久，最驕傲的民族！

費盡心力去記什麽漢唐宋明，不如記住簡單的兩個字：中華！

張恪的決定得到了全體將領的一致擁護，原本的禪讓儀式也被徹底推翻，繁瑣的東西全都不見了，改成張恪率領大軍從大明門進入，一直到承天門前。

與此同時，崇禎率領著宮中的後妃，還有部分太監和宮女，從皇城出來，面見張恪，獻上傳國玉璽，交出大明的地圖和民冊，象征將國土和人民都交給張恪。

得到一切的張恪會宣布將朱明皇族流放到棉蘭老島，並且派遣專門人員保護他們，交給他們生存技能，學會從皇室變成普通人。

到此為止，大明朝就結束了。

張恪會重新接手朝廷機器，組建新的行政體系，然後擇吉日舉行閱兵，宣布擔任護國。

這套東西弄出來之後，不光是張恪，包括張峰，吳伯巖，嶽子軒，沈嶽，朱慶斌等人紛紛拍手叫好。

江山是大家夥打下來的，祭天敬地的那套把戲實在是無趣得很。尤其是大閱兵展示武力，更是合他們的胃口。

“告訴崇禎，明天就是好日子，大軍就要進城，他可以選擇不同意，要是他不同意，首先進城的就是炮彈！”吳伯巖毫不客氣地對著使者說道。