卷四 寶藏之謎

唐朝時，有大臣裴談，中宗時代曾任禦史大夫。在此之前，一度為懷州刺史。唐時懷州，在現在的河南沁陽。本故事說的是，裴談為刺史時，曾有懷州樵夫深入太行山麓砍柴。

日暮蒼山遠，走著走著，樵夫感到眼前一亮，有金光萬道從前面發出。樵夫驚異，披荊斬棘，一路攀緣，見一山洞，入洞後竟是滿洞黃金，裝了好幾間屋子，每鋌都有一尺多長。樵夫狂喜，但一時又不能全部弄走，後來取了五鋌，怕被別人發現，就用石頭將洞口堵住，做了記號。幾天後，樵夫駕車入山搬金子，卻迷失路徑，找不到藏寶洞在哪了。樵夫並不甘心，因為那些金子對他的吸引力太大了。加上他這些年一直在這裏砍柴，對太行山谷的地形很熟悉，他不相信自己找不到藏寶洞。返回城裏，他制造了很多開山劈石用的器具，裝了好幾車，欲再入太行，尋找藏寶洞。懷州有司戶姓崔，問其詳細，樵夫也沒隱瞞，道出原由。崔司戶很感興趣，表示願意幫助他一起去尋找那些金子。樵夫應允，於是二人又找了些勞力，準備進山。

與此同時，懷州刺史裴談的妻子，得了大病，這些天，把裴談搞得心驚膽戰。因為這裴談在唐朝時很有名。以什麽出名？懼內。他被認為是唐朝一代最怕老婆的人。史書記載，在他那位彪悍的夫人面前，裴大人往往如犯了錯誤的孩子在嚴父面前。而現在，妻子得了大病，這還了得？他求盡良醫，也不見治療效果，最後請來一位道士。道士稱其妻之病不難祛除。裴談問有什麽秘方。道士登壇作法，傳達了天帝的詔書：“吾在太行山的天庭寶藏，有一日洞開，被樵夫發現，我已給了他黃金五鋌，令其閉塞洞口，但他貪得無厭，又再次尋求洞口，沒找到後，現在準備器具，將再開挖吾之寶藏。現在發出如下警告：若為了黃金，開鑿不休，也許能找到寶藏。但懷州之民必將死亡殆盡，實在沒什麽好處。懷州崔司戶與那樵夫串通，傳來一問，自會明白。”

裴談聞後，急忙傳來部下崔司戶，問其情由，果如天帝所言，於是制止了尋寶活動。隨後，他妻子的病也好了。在這裏，寶藏的主人是天帝。在中國古代的神話譜系裏，天帝作為最高天神，是個比較模糊的概念。在先秦古籍中就有“天帝”的記載，被認為是誕生於開天辟地之初的自然神，為天神之最。後來，道家認為，天帝就是他們的玉皇大帝。他最初是一個王子，經過億萬劫難，始為正神，主宰天地人三界，但地位低於“三清”：玉清（元始天尊）、上清（靈寶天尊）、太清（道德天尊即太上老君）。唐朝時，隨著道教被立為國教，民間和士人對玉皇大帝的信仰開始加深，詩人白居易有《夢仙》詩：“仰謁玉皇帝，稽首前至誠……”

如果說上面的故事太過神異，那麽同樣出現在《紀聞》裏的另一個有關藏寶的故事就有幾分可信度了，而且此事同樣發生在懷州。此事與《紀聞》的作者牛肅仍有那麽一點關系：牛肅的曾祖和祖父，都葬在河內郡（治所在懷州），派兩個家童守墓。玄宗開元二十八年（740年），牛肅將守墓之一的家童小安，抵押給太原裴家。關於牛肅跟裴家的關系，我們不太清楚，只知道現在這個叫小安的男孩，做了裴家仆人。到了裴家後，小安白天幹活，晚上睡在牛棚。沒幾天，小安的牙疼病犯了，一連多日，疼痛不止。這天晚上，小安在迷迷糊糊中，好像聽到有人對他說：“小安！牙疼？”

小安說：“是啊。”

那人說：“為什麽不去尋找仙人杖，用它的根熬湯，含在嘴裏，可治愈。”

小安驚視四周，感覺像在做夢。四望無人後，他再次躺下，剛閉上眼，又聽到先前的話。小安自言自語：“難道是神靈在幫助我嗎？”

天亮後，小安上山去尋找仙人杖。所謂仙人杖，又稱退秧竹，為幼竹枯死的根莖。小安一通海找，在山林中竟真的找到一棵，挖掘其根，奇怪的是那根越來越粗，挖地三尺後，見一塊古磚，上有銘文。小安很好奇，將古磚掀起，是一個銅鬥，裏面都是金子，並有丹砂雜陳其中。小安不識字，不知道那古磚上銘文寫的是什麽，他沒有動那些金子，而是將古磚取出，隨後將那坑掩埋。至於仙人杖，小安大約忘記帶走了吧！他將古磚取回，又帶了些丹砂，返回村子。他將丹砂賣給收購的人，隨後去請教楊之侃，此人是該村學問最大者。他向楊之侃展示了古磚，引來很多人圍著看，不過小安沒有告訴人們此磚的來歷。楊之侃仔細看後，緩緩道：“我念出來你們莫要吃驚，這銘文寫的是：磚下黃金五百兩，至開元二十八年五月十八日，有下賊胡人年二十二姓史者得之；澤州城北二十五裏白浮圖之南，亦二十五裏，有金五百兩，亦此人得之。”翻譯過來就是：磚下有黃金五百兩，至唐玄宗開元二十八年五月十八日，有一個二十二歲的姓史的流竄的胡人得到它；澤州之北、白塔以南，二十五裏，同樣有黃金五百兩，也將被此人得到。