第三十五章 相對論

戰國時期，諸子百家曾經構建出無數種可以富國強兵的法子，很多法子都被渴望強大的諸侯們所選用。

那時候的君主們對富國強兵的渴望幾乎沒有底線。

在一個需要競爭的世界裏，需要保證自己統治不會被瓦解的時代裏，君主們考慮的更多的是自身。

威脅太多，人們的注意力只能集中在最要命的幾個點上，余者，不足論。

所有的幸福生活都來自於戰爭結束！

只有當戰爭徹底結束了，人們才有多余的心思去考慮自己的問題。

所以，秦法，在戰國時期被百姓們忠實的遵從了，當戰爭結束之後，對於生命威脅最大的戰爭沒了，人們自然就會回過頭來考慮繼續遵從嚴苛的秦法，是否還有必要。

於是，秦——二世而亡！

“法家諸子，大多淪為帝王鷹犬，即便是商鞅也未能逃脫狡兔死，走狗烹的命運。

李斯初學儒，道兩法，後來因為需要鉆研了韓非之學，繼而將法家之事納入行事準則，最終也落得一個身敗名裂，身死族消的下場。

到了我朝，侯封，晁錯，郅都，寧成，張湯，哪一個看起來對我大漢都有大功，然則，他們的下場如何？

聽聞雲侯曾經冒天下之大不韙，送別了張湯，那麽，雲侯應該知曉，但凡是與法家結緣者，都沒有好下場。

他們太重威權，最後死於威權之下也算是死的不冤。

董仲舒一心想要將我儒家發揚光大，老夫初期甘願為其門下走狗，甘願為他奔走。

然而，這個老賊為了儒家興盛，卻忘記了我儒家本該堅持的道義——從道不從君！

民為貴，社稷次之，君為輕！

恒言君之惡是為忠！

法家要求臣民像狗一樣跪伏在君王腳下，所謂‘君恩隆於父恩’簡直違背人倫，為了君王可以弒父，殺母，不但不受懲罰，反而歌功頌德！

非人哉！

《尚書》有言：撫我則後，虐我則仇！

孟子曰：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇。

如此，方為我儒家，行此事之人，方能稱之為儒！

以天下之民為心頭之肉，以四海百姓疾苦為身上之衣，施大善，行大義，方為儒門大弟子！

雲侯也是我儒家門下名宿，十年間，西北理工異軍突起，行走天下與我儒家大義相親相近。

西北理工處處為民著想，處處行大義慷慨無私，這才是我儒家之精神所在。

董仲舒沾染法家，下場必定與李斯之流毫無二致，大浪淘沙後，正該是雲侯這等蓋世英雄雄起之時。

西北理工的學說必將綿延萬年！”

夏侯靜一口氣把要說的話全部說了出來，然後就笑著起身，拱手告辭，連雲瑯的答復都懶得聽。

很多高人就是這樣，用一堆大道理將你逼到墻角，明明沒有選擇的余地，卻非要說他從來都沒有逼迫你接受。

這種人非常的可惡。

霍光拍著嘴巴從裏間走出來，這就是一個沒心沒肺的混蛋，夏侯靜一番慷慨激昂的話，似乎對他沒有半點影響。

“都是一些老套的套話，師傅過慮了。”

雲瑯擡起頭瞅著霍光道：“那就說說你的道理，反正，我是被夏侯靜的一番話給打動了。”

霍光道：“問題是我們是西北理工啊，不是儒家，現在雖然被董仲舒將我們納入到儒家體系之中，我們依舊是無拘無束的西北理工啊。

對我們而言，不論是儒家，還是道家，法家，沒有一個門派可以成為我西北理工的師門。

就如師傅所言——實踐才是檢驗真理的唯一法門。

儒家說法家不好，卻不知法家乃是救急之法，得利於一時，難以長久。

病重之時，切手跺腳在所難免，飲鴆止渴先活下來才是最重要的事情。

商君執政之時，秦國已經被魏國逼迫的快要喘不過氣來了，正值生死存亡之際，活命自然是第一優先！

前秦之所以二世而亡，是因為他們沒有執政一個大一統國家的經驗。

以為成法可以在秦國本土執行，就能在六國之地執行，卻不知楚人爛漫，齊人懶惰，趙人彪悍，燕人詭詐，韓人得過且過，魏人還活在祖宗的榮光裏。

同一個法度，如何能統一這麽多不同的人呢？

所以，始皇帝統一了度量衡，統一了文字，統一了道路車馬，唯獨沒有統一人心。

而施行秦法，又快又急躁，不聽，則刀斧加身。

加上春秋戰國兩代足足綿延了五百五十年之久，如此漫長的歲月，人們對一個大一統的國家沒有心理上的準備。

如果始皇帝能夠用安撫的手段，而不是用嚴刑峻法，二世皇帝如果不那麽荒淫，則，大秦天下會出現一次動亂，而這樣的動亂是可控的。