第一六二章 歪嘴的和尚

第一位奉詔的五經博士名叫張會，此人一生專治《春秋》，乃是五經博士中的佼佼者。

在聽完皇帝的疑惑之後，他就很自然的給皇帝講述了春秋範蠡的故事。

範蠡一生中，三次將掙來的財富分給朋友和百姓，分完以後又重新創業。

而且在創業中始終以誠信和仁義為經營的出發點，他從來不像一般商家那樣精打細算，盤剝斂財，而是對合作者謙和禮讓，對待雇工十分慷慨。

遇到災年減產，就減免地租，同時，開粥場賑濟災民。

在年初，和一些農民、商人簽訂貨物收購合約，到年底如果貨物價格上漲，範蠡按照現價收購，如果價格下跌，就嚴格履行合約價格。

所以由於他的誠信和仁義使他三次千金散盡後很快又能取得巨大的財富。

範蠡這種樂善好施回報家國的善舉，更使範蠡的經商之道和誠信仁義遠近聞名、流傳後世。

正因為他仗義疏財，從事各種公益事業，從而獲得“富而行其德”的美名。

張會認為，雲氏生產自然會增加財富，多生產一顆雞蛋，那麽國家就多了一顆雞蛋。

而經商不會，他們不過是把一個地方的財富搬運到另一個地方從中賺取差價，行為非常的卑劣應該打擊。

雲氏的行為很明顯，是在師法範蠡，應該受到國朝的獎勵。

聽完張會的解說，劉徹與張湯更加的疑惑了，於是，劉徹又命召見年紀最大的五經博士申屠根。

申屠根聽完張湯的講述之後，閉目沉思一陣，然後道：“陛下，何以單獨言利？唯有義利相合，才是大政……”

而後，申屠根告訴皇帝跟張湯——

儒家並不反對對“利”的追求，認為“義”和“利”並不沖突，只是對“利”的獲取應該符合“義”的原則。

《論語》中孔子說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”

孔子認為獲取“富和貴”（即利益）是人人都想要的，但利益一定要取得的有道義，如果違反道義的去獲取財富，是不可以的，所以儒家認為一定是在遵守道義的情況下去取利。

還告訴皇帝，要多讀《論語》，一部《論語》中還有許多關於義與利的論述。

如“富與貴，人之所欲也”，

“不義而富且貴，於我如浮雲”，

“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之”等等。

最後告訴皇帝，雲氏的做法非常的符合孔丘對義利結合的要求，如此人家，亦是大善之門。

申屠根洋洋灑灑的敘述了一炷香的時間，見皇帝跟張湯都已經理解了何為利，何為義，這才滿意的告辭。

申屠根走了很久，張湯小聲問皇帝：“陛下，申屠先生可是專治《論語》的大家？”

劉徹看了一眼張湯，若有如無的點點頭。

剛才兩位先生自然是博學的，他們說的話也沒有絲毫的謬誤，只是，直到現在，皇帝與張湯依舊沒有弄清楚，為何雲氏經商對所有人都有利，卻沒有傷害任何一個人。

不過，皇帝之所以與眾不同，最大的原因就是他能熟練地從別人的智慧裏提煉出自己需要的東西。

劉徹更是其中的佼佼者。

範蠡每次從別人那裏賺來無數錢財之後，他都會散盡家財，保證世間的財富依舊平衡。

而且，他這樣做了三次之多，到了最後，他也沒有帶走多少錢財，而是帶著西施泛舟湖上，成了一個漁翁……

申屠根口中的巨賈子貢也是如此，這個最後彈冠而死的家夥，也沒有帶走任何財富……

皇帝是不能疑惑的……

於是，皇帝與張湯二人很快就達成了一個簡單的見解，那就是不把財富拿走，最後還給世界的商賈才是一個好商賈。

余者，不足與論！

“雲瑯成親，微臣還是要走一趟的，不知陛下可有其它吩咐？”

張湯已經準備告辭了，他今天在皇宮中停留的時間太長，眼看就要天黑了。

劉徹站起身，背著手沉思了片刻道：“告訴雲瑯，一且封賞朕都給他攢著，白登山回來之後，就是他雲氏光耀門楣之時。”

“微臣代雲瑯叩謝吾皇大恩。”

張湯拜謝過皇帝之後，就踩著最後一縷光輝離開了皇城，在將要上馬的時候，忍不住回頭觀望。

金燦燦的陽光給黝黑的皇城塗上了一層亮色，偌大的皇宮如同黃金鑄就的一般。

張湯一點都不希望雲瑯去白登山，之所以會問皇帝最後一句話，就是希望能從皇帝口中聽到不準雲瑯去白登山的消息。

現在看來，皇帝更在乎一個臣子的忠誠，而不是智慧。

去了白登山，生死兩茫茫……