第1312章 不謀萬世者，不足謀一時

襄城郡王府。

“文遠上次處理輔機的方法，某很欣賞，很大氣。”房玄齡在棋盤上落下一子。

“長孫相國也是一心為國，我能理解他。咱們都是為了大唐，也為了這個天下，若連這點容人之量也沒有，也不配坐在這中樞相位上了。”張超也跟著落了一子。

“我觀文遠這些年的行事，似乎一直在做一件事情，推動著貴族和工商階層的壯大？”

“是的。”張超毫不隱瞞，房玄齡是個相當眼光老到的人。他雖然平時比較溫和，可這位卻是有著火眼金睛的人。兩次玄武門之變的重人謀士，這樣的人張超從不敢小瞧。

“大唐若是和北周隋朝一樣，沿革不改，那麽房相以為，十四年貞觀和六年武德，會有什麽變化嗎？不管北周如何強大一統北方，也不管隋是如何強盛一統天下。其實周和隋都沒有跳出歷史的臼窠，永遠只能在中原打轉。哪怕有隋之開皇盛世，也難以持久。”

“頂多一二百年，就又要循環。我希望大唐能夠跳出這個臼窠，能夠開創一個全新的時代。說來，隋雖強盛一時，可其疆域卻也不曾超過秦漢。細觀歷史，其實自周分封天下到秦一統天下之後，中原已經變的保守。我們一直在中原這個圈子打轉，北方草原胡族，世世代代心腹大敵，殺不絕剿不滅，每隔個百年左右，草原就要南侵中原，殺的江山變色。”

“中原的南方，蠻夷之地，也是反反復復的難以有什麽開拓。甚至連秦漢之時的交州等地，還老是丟失。”

“這一切是為何？”

張超頭也沒有回，“秦時起，中央集權讓中原王朝總能隔一二百年強盛一時。可卻也正是這個中央集權，讓中原難以強盛持久。”

房玄齡愣了一下，笑著搖頭，再下一子。

“你總能說出一套自圓其說的理論，比如你說的那個太陽地球月亮的說法，還有那個地心引力，讓人無法反駁。”

張超道，“我說的這些可不是歪理邪說，是有論據的。周分封天下，推行分封與宗法制，這才是維系了周八百年天下的根本。其實自秦以還，千余年歷史，盡可縮為一日。你看自秦始皇一統天下，然後是朝代更叠，亦或是外族入侵，基本上只是朝代姓氏的變遷而已，而表面上的國家典章制度和內裏的宗法制度，有多少實質的變更呢？”

“這一切的更源是什麽？是周公制禮和孔子的萬世師表。”

周人之異於商者，一是立嫡之制，由而生宗法和喪服之制。並由是有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制。二是廟數之制，三是同姓不婚之制，此數者，皆周之所以綱紀天下。

其旨則在納上下於道德，而合天子、諸侯、卿、大夫、士、庶民以成道德一團體，就是周公制禮的本意。

而周禮，正是千百年來華夏王朝一直在遵循的一套基本制度。

分封制和宗法制，周禮根本。

但到了隋唐，宗法制還在，分封制其實已經沒了。

殷人尚鬼，崇拜鬼神。殷商的權力更替，兄終弟及，沒有父死傳子，沒有嫡庶之分。這其實和草原上的部族一樣，一個父親有許多個兒子，傳到最小的弟弟後，是該幼子之子繼位呢還是兄長之子繼位呢，於是就容易起紛爭。

而從周公制禮開始，明確規定，父子相傳，先嫡後庶。確立宗法制度，使得權力的傳承同道德文化思想統一起來。天子、諸侯、卿、大夫、士、庶民，都以這套標準行事，從民間風尚到國家制度都是一致的。

從那個時候起，華夏歷經千百年，王朝更替，但是這套宗法制度卻沒有變，因為大家從小接受的就是這樣的思想。

此後孔家的儒家思想，更是成為漢以來，獨尊的學術思想。

儒家的思想，影響的是千百年來一代又一代的讀書人，是那些精英階層，是那些統治階級。

君君臣臣，父父子子，綱常人倫這些就是讓漢人思想統一的工具。

可以說，這一套思想也是有其作用的，最大的作用，就是統一了天下人的思想，形成了大一統的觀念。哪怕再經歷戰亂、分裂，最終大家都還是認為都是漢人，都以統一為目標。

這在張超看來，也是居功自偉的。如果沒有這個統一思想，也許河北人就自稱為燕人，山東人自稱齊人，關中人自稱秦人，江南自稱吳越，江漢自稱楚人，蜀地稱蜀人等等。

沒有這樣一個統一的思想，廣闊的中原，早就分裂了。

歐洲比中原大不了多少的一塊地方，始終沒有統一是為何，首先還是思想。

儒家當然也有缺點，但能一直被各朝統治階層采用，當然是有其價值所在。

“宗法制和分封制。”房玄齡又落下一子，“宗法制一直沿用至今，並不曾改變過。倒是分封制，秦廢分封立郡縣，漢朝行郡國制，到了後來，分封制度更是不斷改變，隋以皇子鎮守地方授總管之職卻不分封藩國。我大唐立國之後，也是如此，到貞觀之後，才有了分封之始。現在想來，貞觀年的分封，也是你張文遠一手推動的。”