第032章 兩稅法

兩人談的入巷，呂方細細詢問昔日佛寺中的生意往來，沒想到那範尼僧竟如數家珍，拿了些筷子折斷了當作算籌，在桌上比劃起來，從秋夏兩稅之時如何壓價收谷到春荒時高價售賣，如何先賒售給蠶農們糧食材料，預先訂購將要產出的蠶絲，欠收時乘機侵吞蠶農的土地；如何在海邊向鹽戶私自收鹽而向內地偷偷販運銷售等等，聽得呂方額頭直冒黑線，這人原來剝削起農民兄弟來還真是連吃人不吐骨頭，若是和呂方同在前世，定然混的比呂方好上百倍。

原來範尼僧的父親空海方丈野心極大，自任靈隱寺的方丈十五年，苦心經營，通過生意往來控制了杭州周圍的大小寺院的財政，逐漸滲透到了人事權，後來趁周寶征收度僧稅錢的機會，不但中飽私囊，而且乘機扶植其他寺院中支持自己的一派上位，使得兩浙許多寺院之中主持皆為自己親信，更小心培養幾個私生子，想將自己手中的基業傳給他們，這範尼僧便是其中之一，卻不喜佛法，卻和那算盤、竹籌頗為有緣，整日裏便是琢磨的便是收貸放賬、銀錢買賣。空海倒是豁達，反正這方丈位子只有一個，若兄弟中有一人精於理財，也是一番好事，於是便將寺中財務悉交與範尼僧，那日事變之時他正在外地查賬，才沒如同其余兄弟一般死於非命。

呂方聽到這裏，心中暗喜，他前世的所受的教育裏面，經濟基礎決定上層建築、經濟決定政治、軍事不過是政治的一種事先手段等等話語已經是深入骨髓。然而他出身草根，身邊多得是泥腿子、廝殺漢，現在沒有地盤倒也罷了，眼看去了安仁義手下，一縣之地是跑不掉的，至少是個百裏侯，那手下定要一個班底來施政，這下天上掉下個範尼僧，呂方臉上沒什麽表現，心裏早就樂開了花。

那範尼僧平日裏身邊都是些舞刀弄槍的粗漢，那天組織石炮隊才是第一份有“技術含量”的工作。今日與上司談起理財方面的事情，那上司不但不惱，反而興致盎然，不時說一句還頗有見地，將平日裏許多想不通透的事情一舉豁然開朗，只覺得遇到了平生知己，恨不得一下子將平生所學一股腦子倒了出來。兩人喚來婢女，倒來清茶，細細談論先前提到的兩稅發的事情，原來唐朝中葉以後，均田制已經破壞無遺，朝廷賦稅緊缺，租庸調制改為兩稅法。簡單來說，租庸制對於農民來說有三項負擔，租、庸、調，租是交公糧，因為根據井田制來說，有公田只說，後世假借公田租借給私人，政府收租，是以稱為租，和授口分田相對應，一般來說一丁男有百畝交兩石。而調就是根據所在地特產繳納絹布或者麻布，一個人一年交絹布二丈、綿三兩或者麻布二丈五尺、麻三斤。庸就是給官府免費服勞役，一般一個丁口一年20天，如果不幹活就按照一天三尺絹布的價格收取工錢，庸就是工錢的意思。

本來這個稅負不重，問題是隨著土地兼並的加劇，沒有剩余土地來分給男丁了，可是這些稅收是跟著人頭跑的，就算實際戶主的田地已經被其他人侵占，可稅負還是在戶主身上，農民的負擔日益加重，加上免費勞役往往無度，而且輕重不均，勞役的地點也經常遠離農民的住處，路途上的而時間花費比勞役本身還多，農民的負擔日益沉重。

安史之亂之後，藩鎮林立，朝廷控制的地盤越來越小，可要花的錢越來越多，農民的負擔越來越重，紛紛拋棄田宅，賣身到有權蔭戶免稅的達官貴人家中，稱為朝廷戶口之外的蔭戶。朝廷稅收日益窘迫，於是德宗皇帝年間，宰相楊炎改革稅制為兩稅法，其核心內容為：“凡百役之費，一錢之斂，先度其數而賦於人，量出以制入。戶無主客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差、居人之稅，秋夏兩征之，俗有不便者正之。其租庸雜徭悉省。”翻譯過來就是，首先制定預算，根據朝廷的支出來決定要收多少稅。不管納稅人籍貫是哪裏，現在住在哪裏就按哪裏收稅，實際有多少財產、田地，便向田主收多少稅，而不是根據原先書冊裏面所記錄的丁口來收，對於商人也按照收入的三十分之一來收稅，以前的什麽勞役、絹布等雜役全部取消，承認了普通百姓之間土地自由流通的現狀，由於是在夏秋兩季糧食收成的時候來收稅，所以稱為兩稅法。兩稅法在均田制遭到破壞的情況下的確讓稅收公平了些，但是兩稅法收的尺度是錢而不是糧食和布匹，所以農民在出售產品的時候不可避免的要受商人的盤剝，即使豐年也會出現“谷賤傷農”的狀況，尤其唐德宗後出現了錢價上升的情況，無形之中大大加重了農民的負擔。更加糟糕的是兩稅法一開始是歸並了所有的其他雜稅在一起，可是隨著形勢的發展，朝廷的支出不斷增加，不得不加稅，新的苛捐雜稅又冒出來了，無形之中又增加了農民的負擔，所以主持兩稅法改革的楊炎的名聲不是一般的臭，後來新唐書裏面黨爭、小人之類的評價是和他形影不離，連從中占了不少便宜的範尼僧都對他頗有微詞。