第四百章 論解放思想

高方平把剛剛那份文書拿起來，直接朝他砸了過去道：“給我解釋一下，你治下僅僅元月，從河裏撈起三個女嬰屍體，一個成年女性屍體，免查免查免查，免個錘子，什麽都免查，朝廷設立德化縣難道是用來擺造型的？你今天要是說不清楚老子懟死你……”

冷不丁就一本冊子扔過來砸在頭上，雖然沒被傷到，張綿成卻是被嚇得跳起來，意料不到這個流氓會在公堂如此犯渾？媽的成何體統？

張綿成卻是也只能苦口婆心的道：“明府息怒，好歹聽下官先解說。”

“說，我聽著。”高方平這才摸著下巴。

“下官有苦難言，這些事官府又怎麽管得住。”張綿成道：“千年以來，這事從未禁止，皆出自於宗族。官府奈何？其實除去唐朝，這事在我朝已經很溫柔。歷朝歷代唐朝相對女權最盛，我朝許多規矩源自唐風，婦女地位已然提高。但終究男女尊卑有別，用民間老百姓的話來說，養女即是賠錢貨，養男傳宗接代賺嫁妝，這是自來之規矩。於是乎，越窮，越落後的地區，溺死剛出世女嬰之風越盛。那些女嬰出生後都不報官府上戶籍，仁慈的不待見者，偷偷送入城內放在大戶人家門口，棄之。不仁慈者放在荒野，棄之，望路過好心人收留，然而實則自欺欺人，大概率死於野狗之口。心狠者墜河溺死。還有的自己沒有主見，處於兩可之間，皆因元月正是祈求春雨之際，祭祀河神行為在南方尤其猖獗，自是不可能用男嬰，宗族長者開聲後，那些拿不準的恰好生女嬰者，便順理成章的貢獻自家女嬰去祭祀。”

頓了頓，張綿成又道：“成年女性被溺死者，多為犯錯不檢點之人，鄉間之宗族私刑最是嚴重。歷朝歷代，許多就不禁止類似私刑。我朝而言，於國法不允許私刑的，但是國朝官府歷來不喜作為，此外一。其二，下官反問明府，大環境如此的現在，各地都在放縱，任由宗族私刑泛濫的現在，本縣若去過問，除了拉來鄉賢仇恨外，會有用嗎？恐怕第一時間便引發反彈，被知州大人治罪。最次也會出現抵觸情緒，導致農耕不積極，服役不積極，生產不積極。就算下官排去這一切幹擾，鐵腕查辦，這又不是國朝嚴抓的峻法，那麽我走之後呢？有道是‘鐵打鄉賢流水官’，下一任是別的官員，然而鄉紳，還是那群鄉紳，宗族，還是那群宗族，家法，還是同一部家法，私刑，亦是同樣的套路。”

高方平大皺眉頭，看向了梁紅英。

梁紅玉微微點頭，表示就民間的風氣來說，張綿成的說辭和許多地區都能對上號。

高方平又擡手捏捏眼角，其實仔細想來，這樣的傳統風氣是延續了幾千年的，就算後世建國之初期，依舊猖獗。真正把這些搞絕了、徹底洗牌翻盤的，是那場持續近十年的“破四舊”大運動。

那樣的運動有它的背景，有它的政治目的以及危害。但同時也有它的時代意義和用處。

世界上原本就沒有完美的事，說白了就是病重之後下藥太猛，或者叫刮骨療毒，殺滅毒瘤的同時附帶了大量的自傷和後遺症。

當然這種方式不是高方平的風格，大宋也真的沒有做這種事的土壤。而且就算想搞，高方平真沒有這樣的絕世威望，朱八八都未必有這樣的行動力和威望。

但是理論上來說，目下的東南地區又需要一場近似的洗禮，來洗去這些根深蒂固的東西。比宗族思想更嚴重的問題是宗教思想，那更是只有破四舊級別的大法寶，才懟得過宗教思想。

思想懟思想，就是最快最犀利的政治層面的閃電戰。

然而在沒有絕對威望的時候搞那一套就不叫鬥爭，叫掀開內戰，叫嘩變。高方平首先就被朝廷的猥瑣相公們捉去害死掉了。

好在老爺爺有張良計，小高有過墻梯。

有道是，世間的一切問題都是錢的問題。參考鄆城模式，讓他們有錢賺，並且看到了往後的希望。這些犢子就不會整天去研究家法和教法了，比方說鄆城的那些鄉賢，大多數被王勤飛帶去養豬去了，媽的那些沒節操的東西，其實四個月前他們還在集體說豬肉下賤呢。

然後少數的個把諸如晁蓋那類鄉紳，已經被大魔王逼上梁山去了。當然本質上大魔王只是背鍋，事情乃是宋江自帶飯盒幹的。

說來說去發展才是硬道理，它真是硬道理。經濟的增長幾乎可以掩蓋和淡化一切問題。本質和破四舊差不多，只是戰線拉長，難度變高，更加的平緩，循序漸進。如此而已。

實際說穿了不論運動還是發展經濟，都是思想戰略層面上的“唯物主義懟唯心主義”。就是打仗，唯一只是表現的形式有所不同。

YY完畢，高方平敲桌子道：“我要解放江南思想，發展我大江南的優勢生產力，把這裏變為沃野萬裏的天府之地！”