第856章 風動（十一）

鎮撫府的後宅花園之中，我正在和已經換了一番面貌，羽衣鶴氅白綸玄巾打扮的道士林靈素聊天。

這也是我允諾給與他的某種便利和特權，定期召見和匯報的資格，以示對他日常工作的變相支持和肯定態度。他現在的正式身份，已經是六州鎮撫使下的崇福觀提點。

因此在這種場合下，我會在他面前賣弄一些後世已經發展成熟的哲學理論，來獲得某種變相的優越感。而他則給我講一些遊歷過程中，視角獨特的各種風土人情故事，以及一些對於道家理念的闡釋。

作為一個資深的宗教界人士，他的知識豐富而見歷廣泛，說起大多數話題來也是信手掂來而相當言之有物的，就算是普通閑聊也是相當的令人愉快和放松的事情。因此，很適合作為某種禦用的捧垠之人和討論對象。

比如我和他說起一些歷史上的典故和後世人總結的段子，他就會相當貼切和知趣的舉一反三，就此引申出種種潛在的用心和深意來，乃至有時候就連我也不明覺厲的內涵與蘊意來。

真不愧是另一個時空線上，能把北宋末年的宋徽宗為首的君臣給忽悠得找不著北的，做了一代國師的頂尖人物；雖然這個時空他還沒有能夠達到這個高度和成就，但如果放在後世資訊發達的網絡時代話，起碼也是個最擅長煨心靈雞湯和炮制段子的公知大V的代表人物。

當然，對我來說他最大的用處，還是在宗教信仰領域所扮演的防火墻和預防針的作用。因為他這一套精神境界與現實需求相結合的玩意，在這個時代的古人當中，還是相當吃得開的。

畢竟，在全面普及近代科學體系教育，以及相應的唯物主義理論基礎和世界觀之前，從天人感應到萬物唯心這一套帶有濃重封建迷信色彩的東西，還是在普通民眾當中相當具有市場的；

事實上，禁絕和搗毀一個信仰容易，但是架不住其他神秘主義的事物，成為虛無縹緲的精神寄托；那怕是到物資極大豐富，科學教育相當昌明的現代社會，也架不住領導幹部私下各種燒香拜佛砍分看風水練氣功，一邊喊著唯物主義無神論的黨員不能信教，一邊帶頭到處修禮拜堂的基層逆流。

就算像歷史上和平教那般號稱徹底禁毀了一切偶像崇拜，也不過是用另一種方式培養出更多的隱性崇拜來，最後還在現代社會中冒出一大批土耳其親人、矽統軍團之流的反社會極端思想；

我也只能在相應的精神和信仰諸害取其輕而用，尚在可控範圍內不那麽糟糕的選擇，取代其他更加糟糕和坑爹的可能性。

就像是佛門曾經提倡的嚴格自律和清修之道，道家也有倡導樸素自然的歷史淵源和哲學觀。

因此，如今在他手下還有數十個官方認定的資格，而接受相應補貼的道門中人在幹活，除了維持和管理那些祠觀場所之外，主要任務是收集和編寫各種道教有關的典籍，然後變成某種直白而淺顯易懂的宣傳小冊和標語材料，好為淮東實行的政策、法規，乃至日常宣傳提倡各種公序良俗，在日常精神領域和神秘主義層面，進行某種意義上的背書和闡釋，乃至尋找歷史上的淵源和古典主義的法理。

當然，因為淮東沒有真正意義上的豪門大戶，或是世宦累纓的顯赫之家，來窮奢極欲的堆高各種宗教活動的奢華排場和物欲靡費。雖說將來或許會有所苗頭和萌芽，但至少現在這個還是暫時沒有存在土壤的。

因此，淮東治下的寺觀神祠等場所，除了些許供奉的香燭之外，日常不接受任何財物上的供奉；在編的所有宗教人員，除了日常的修行功課，也是要參加不間斷的業余勞動；受邀做法事的報酬，也僅限於一些米面瓜菜之類的實物，而禁絕與錢財發生關聯的。

不過，正所謂是上所好下所效。在私下裏他還是投其所好的，給我提供了相應房中術和養生方面的咨詢和建議。

當然這也是歷代上至君王將相，下至黎庶百姓都無法不在意的事情；也是此輩中人邀上獲寵的晉身之道。因此，哪怕是唯物主義教育下的我，也不能有所免俗。

只是見多了各種網上揭露的手段，我沒有那麽容易被忽悠和信服進去，而是會用科學的態度去解讀和批判，這些充滿封建墮落腐朽色彩，卻又讓廣大銀民群眾喜大普奔的事物；

諸如像是黃帝禦女三千而飛升之類的神話當然是不能指望的。但是通過特定修養、鍛煉的方式和生活飲食起居的規律，減少繁重公務造成的疲憊和身體勞損，想要活得更長壽一些的還是有理可循的；

或是用來提高在床底之間的持久性和耐力；或是通過一些技巧和細節的挖掘，提升相應當事人的感觸和享受，創造更多的歡愉和更持久的快樂，卻還是可以有所立竿見影成效的。