第52章 在揚州（上）（第2/3頁）

作為東南之地最大的集散口岸和手工業聚集地，最盛時擁有一百多個行會和商團聯合，因此這裏曾經是被海藩勢力，滲透和插手最多的地區。

作為破敗後始終無法恢復的標志，泰興改新以來建立的淮南都督為首的四使三司，都已經不在揚州城當地，而是在附近的江陽、揚子乃至更遠數百裏外的海陵城。

見到了揚州城的慘狀後，在我的記憶中，關於這段歷史的研究，作為當年崇明帝的短暫中興之後，掀翻天下半壁，重創朝廷權威的大動亂，也全部浮現了出來。

所謂的大雲光明教，因為以武周時期女帝欽定的《大雲光明經》為根本教義，糅合諸多本土和外藩信仰而成的大雜燴，而得名。

關於大雲光明教興起做大的前後，洛都兩學之中亦有專人進行研究和考證，作為史鑒，而我聽到最多一種說法是：

興起一隅而席卷半壁的所謂拜教運動，幕後有與朝廷中樞關系緊張的海藩諸侯的推手和身影，最少也是樂見其成的刻意縱容。

起碼大雲光明教起事的最初，所獲得大批武裝和物資，並沒有明確的來源和說法，就這麽令人存疑的出現在訓練有素的教眾手中。

而當時海陸之爭的矛盾，已經徹底激化，海藩勢力試圖通過攪亂朝廷的財賦重地，打擊競爭對手，來獲得經濟事務和政治領域上的更多語話權和占有率。畢竟，海藩各種資源輸入已經成為維系朝廷運轉的一大來源。

只是後來連幕後的操縱者，也徹底失去對局勢的控制了，被裹挾進暴動的普通百姓，已經分不清楚海藩商家還是本地土戶的區別，而濫加抄殺，才引得一向與國中對立情緒嚴重，而一直作壁上觀的海藩，主動發兵內外合剿。

而放在我出身的南朝角度，則是完全另一種觀點，更多是傾向於某種大陸陰謀論：

也就是說，朝廷中樞自上而下有人在策劃和促成，通過拜教運動來，排斥和消滅蔓延在東南財賦重地，而逐漸占據主導地位，蓬勃興起的海藩資本和勢力，不然難以解釋大雲光明教對官府基層的各滲透和了了如指掌，如此無孔不入的先天優勢。

作為一度為官府所默認的鄉裏結社，甚至蔓延到海藩之中去，鬧出來好些風波和動蕩。

而就我的前身看來，更多是大雲光明教興起的時代背景有關，其根本原因很可能是：

來自海外藩藩奴種植園的工商營造資本，與內陸大地主莊園經濟為依托的傳統手工業行會，在爭奪國中傳統政治領域語話權和經濟事務上的激烈競爭，某種具化的表現。

大雲光明教的創始者，抓住了這次大時代的機遇乘勢而起，進而成為天下震驚的眾矢之的。

而哪些大雲光明教殘黨的傳聞，不過是因為：

初代教主荊軻守，所謂天平自在王，在烈焰焚城中，並未找到可以確認的屍體，再加上後來各路官軍惹出來冒領爭功的鬧劇“三屍案”。

破城後的官軍各部對朝廷派來的觀軍容使、省察禦史和東南采訪使，同時交出三具號稱“賊首”荊軻守的屍身，並且都有一幫從賊故人，來信誓旦旦的指認和證明，其真實性。

因此，自今世間仍有打著大雲光明教旗號，據說殘余信徒出沒的消息，傳聞這些余孽一直相信並流出一直說法，那位荊教主並未真正的身死，只是被上天派來的使者所接引，暫避往樂土，總有一天會重新回歸，再建大地上的人道天堂。

上了岸後。

作為失去代步的補償，他們送了我一匹漆黑色的淮上馬，馱運行李兼代步，這種馬個頭矮小而蹄足粗大，屬於諸多南馬系列中比較普通的品種，唯一的優點就是食雜，耐長途，對水鄉地區的適應性好一些。

於是紅老虎四世就此誕生了。

“為什麽又叫紅老虎啊……”

同騎在馬背上的抱頭蹲，從背後環抱著我低聲道，想必她困擾這個問題已經很久了。

“因為這是一個特殊的名字啊……”

我不暇思索的回答道。

“來自某種不得了的祥瑞，具有種種不可思議的大能和效果。”

“號稱可以顛倒黑白，混淆古今，創造真相，讓醜的變成美的，讓無恥變成高潔，讓無知變成博學。”

“連歷史時空和萬物的常識，都要為之扭曲或者尊從的名號。”

“因此，再旅途中用起來，據說可以逢兇化吉，趨利避害，必要的時候，還能對危險以身相代啊。”

另一個地方，已經進入臨時安置的別館莊院裏的一行人，也開始某種準備和布置。

“娘子後悔了麽……就這麽放他走了……”

那名年輕的管事，突然問道。

“何出此言……”

十娘不動聲色的應道。

“若是娘子有心的話，還是有其他辦法留下的吧……”