第四百九十章 已所不欲，勿施於人（上）（第2/3頁）

對此司馬雷也有一定的了解。

“大人，現在剛果王國的力量已經不值一提了，他們所謂的王國，實際上也就是部落聯盟，我們現在最重要的問題是，相比於歐洲人，我們缺少宗教的力量。”

李重利直接道出了現在的問題。

“宗教？”

司馬雷有些不解的反問道。

“宗教與我們在這裏的統治有什麽關系嗎？”

“有著根本性的聯系，早在幾百年前，歐洲就派出傳教士在本地傳播宗教，這些傳教士選擇了一個古怪的傳教方法，他們乘船沿剛果河航行，到了近岸的村莊，就綁架部落貴族，然後讓這些貴族皈依天主教，再把他們送回去。聽起來不可思議，但是剛果王朝很快就接受了天主教，使得這一帶成了天主教在撒哈拉以南非洲傳播最成功的地方。現在天主教在剛果河下遊如此深入人心，以至於早在兩百多年前，耶穌在這裏就已經被描述成了土著人，如果我們想要維持在這裏的統治，就必須要在宗教上做文章，令宗教為我們所用，作為在非洲的開拓工具。”

就在這時，司馬雷注意到遠外的工地上的一幕，只看到看見幾個土著人排成一行艱難地行進著，他們挺直身子走著，但走得很慢，設法讓頭上頂著的裝滿泥土的小竹籃保持平衡，他們的腳步走的並不快，相比於國人他們似乎沒有穿衣服的習慣，他們只是在腰間圍著一條黑色破布，因為身材瘦削所以能夠看清他們的每一根肋骨，不過他們卻顯得極為勤快。

“用頭頂著的竹籃，挺有意思的！”

司馬雷看著眼前的這一幕，顯得有些詫異，也有些好奇，畢竟，這是他第一次看到土著人，準確的來說，是如此近距離的看到土著人。

他們瘦削的胸膛一同喘著氣，他們的鼻孔似乎都在顫動著，兩眼木然瞪著前方。他們在距離司馬雷不到20公尺外走過，看都不看一眼這邊，他們的身上帶著冷漠與麻木，看起來和光復前的國人一樣，一樣的麻木。

而在這些土著人身後跟著一個留用流放犯工人，他的背上背著一支舊式的前裝來福槍，也許他曾是名“教匪”。他穿著一件制服外衣，掉了一顆紐扣，當他看見路上站著官員時，便麻利地把槍扛上肩頭，像是擔心長官看到他不賣力幹活似的，只見他拿起了一根竹鞭，沖著一個土著人抽了過去，然後用帶著粵語口音的咒罵著。

隱約的可以聽到他是在罵這些土著人懶，看到這一幕，司馬雷沖著他略點下頭，那個人就像是得到了賞識似的咧開嘴，並更加賣力的抽打著土著人，以讓他們幹的更快一點。

看到這一幕，司馬雷的雙眼一皺，對此，如果是在國內，司馬雷一定會沖上去，狠狠的鞭打那個看守。但是在這裏，因為明白這些監工的出身，所以他選擇用溫文爾雅的方式告誡他們。

但是這顯然是不適合中國統治的，於是他走了過去，制止了那個監工。然後告誡他說道。

“不要毆打他們，你必須要明白，在未來的事業中，我們需要當地人的合作，只有他們的合作，才有可能有完善我們在這裏的事業，我們和西洋人不一樣，他們的殖民是殘酷的，而我們是要這裏建立文明，與當地人一起，他們也是值得尊重的，記住，已所不欲，勿施於人！”

土著人，正在為文明的事業作出他們的貢獻——他們將會在這裏建立起一座新的城市，新上海，未來這座城市將會成為千百萬中國移民進入非洲腹地的一個中轉站，而且它必然將會繁榮起來。

當然，這裏的繁榮是屬於文明的，這裏的文明將會點亮這片蠻荒之地，到那時這裏的一切都將會改變！

或許西方人不會在乎他們，但是並不等於中國人不會在意他們，土著人同樣是合作對象，而不是任意欺負的對象！因為中國的殖民與西洋人的殖民不同，不是血淋淋的，而是更為溫和的！現為崇高而且公正的。

而司馬雷同樣也是這項崇高而又公正的行為所屬的那項偉大事業的一部分——向野蠻之地傳遞文明！傳播中華文明，那種開放的、高尚、仁義的中華文明！而不是西洋的血淋淋的殖民統治！

“那麽，你有什麽建議嗎？”

“我的建議是，我們應該向歐洲人學習，用宗教去控制這裏的野蠻人，當然，強調‘有教無類’和‘仁義’的儒學，是不是向野蠻人傳播的，我個人認為，在進行適當的修改之後拜上帝教，也是可以選擇的……”

在李重利的解釋中，司馬雷只是默默的走著，他並沒有在第一時間前往市政府，而是選擇在這座新城的周圍轉著，此時的新上海，就是一座工地，到處都是興修土木的模樣，未來這裏將會成為中非總督區的首府所在，現在正要建造的就是一座中式的宮殿，那將是總督官邸。