4

吳尉文的祖先，原籍江蘇常州，其先祖在大唐時曾在涇陽為官，辭官歸隱前，幾經踏勘，選下了安吳堡一塊風水福地建宅立業，把家眷從江蘇常州遷入三秦。為保吳氏後輩永遠安寧，便把宅地命名安吳，後經歷代子孫不斷努力，時至清朝初期，吳氏家族人丁逐代繁衍，事業逐漸興旺發達，三百年日月更叠後，到吳尉文主政安吳堡時，吳氏此一支衍化成五支。

渭北地域內，士農工商，仁人志士，鄉賢豪紳，販夫走卒，武師俠客，僧侶道人，三教九流，七十二行，談到吳尉文時，尊重者多，鄙視者少。

吳尉文的形象在人們心目中之所以高大，原因頗多，其中主要被人們津津樂道的有兩件事：第一件事是糞土官銜爵位，棄官於安吳堡外。其父在時官拜議敘布政使，享三品之尊，穿黃馬褂，曾為其爭得四品府台之職，不料，吳尉文跪在其父面前，力辭道：“父親若不以安吳堡長治久安為重，甘讓吳氏家族陷入群龍無首、自生自滅中，孩兒就攜帶家眷走馬上任，背井離鄉，移根他土。若為安吳堡百年大計著想，就讓兒守一方熱土，固安吳基業，務光耀吳氏門庭之實，待到安吳富甲一方時，吳氏子孫定將人才輩出，科考為官定非難事。兒所以如此抉擇，父親大人心知肚明，今父親五子中，能保祖宗基業久固之人非兒莫屬，父親若讓兒離家為官，後果不說自明，兒請父親三思決斷。”

吳尉文以忠孝誠信表白說服父親改變了決定，在其父百年後，他果然成為安吳堡舉旗人。

第二件事是：仗義疏財，傾全力救一方災難。

清同治元年陜甘回民起義，大批難民為逃避戰亂而背井離鄉，流浪到關中地區，進入涇三高地區的難民最高峰時多達七萬之眾，地方官衙無力承負重壓，最後幹脆視而不見，任其自生自滅。吳尉文得知詳情後，立即組織鄉民，在安吳堡外搭建席棚，安鍋立灶，收容難民，並為難民尋醫問藥，前前後後數月，被賑濟的難民為感謝他樂善好施、救人於水火，給他送了一幅鎦金匾額，上書“心慈如佛”四個大字。隨著難民的流動回歸，吳尉文的名字也傳遍了三秦大地。回民起義平息後，清王朝表彰有功臣民時，同治帝頒旨，賜予安吳堡吳家一個令世人望而生羨的榮銜：武德騎尉衛守府。這一封譽匾額，一直掛在吳氏老宅的正廳裏，直到1926年，軍閥搶劫焚燒安吳堡時化為灰燼。

吳尉文雖無官職，但卻被同治帝賜了一個四品官銜。因此，遠遠近近的知縣知府，每每上任離職，抑或遇到什麽難事，總要屈尊於安吳堡，向吳尉文討教取舍進退之策，加之安吳堡內養活了百多口能攻善戰、忠心耿耿的莊勇、武士，吳尉文儼然像是一方土皇帝。

吳尉文之所以像一方土皇帝，有著令行禁止之威，靠了皇恩，靠從其父手中繼承下來的商業王國做後盾。

安吳堡吳氏三百余年的歷史中，有近百年為商的記錄。最大的財富有兩宗：一是鹽，二是茶的經營權。吳尉文抱著“腰纏萬貫下揚州，南柯一夢富敵國”的理想，接手父親在揚州開設的裕隆全商號和設在涇陽的裕興重商號後，經過拼搏，發了家，光了宗，耀了祖。

從明王朝開國在陜西、山西實行以糧換鹽引的食鹽開中政策，輸糧換引時，陜西商人的腳步便開始踏上了揚州的繁華之地，在揚州經商的陜西商人多達五百余人。

吳尉文繼父業後，在揚州鹽商中從默默無聞到稱雄一方，歷經二十余載，財富年年增，分號遍布長江南北。而陜西商人此時在和山西商人貌合神離的競爭中，迅速衰落，只剩下不到十幾家鹽商，吳尉文獨領風騷而成為陜西鹽商的旗手，從而奠定了他在渭北的知名度。

常言道：“金無赤金，人無完人。”吳尉文雖然有錢有勢，過著日進鬥金的富裕生活，但也有不順心不如意的事令他苦悶煩惱，甚至長籲短嘆。在許許多多苦悶煩惱的事裏，最令他不安與傷神的莫過於中年喪妻，子嗣岌岌可危了。

以妻為榮為傲的吳尉文，為感謝蘇玉蓮為己生兒育女之勞，決定帶她走一趟江南。

吳尉文在江南的資產，均系繼承父業，為管理這些產業，安吳堡物色網羅了上百名具有經營頭腦的人物，經過考察培訓，作為骨幹派往各地總號分號，負責買賣的管理。吳尉文則每兩年出巡一次，根據各地經營情況，做出經營決策，平時則通過書信往來下達指示。為保證信息暢通，他專門養了三十多名體格健壯、身手敏捷、膽量過人、能文會武的傳信人，輪番不斷地往返於陜西、甘肅、山西、湖北、江蘇、上海、四川等地，把分散的商業網點牢牢掌握在手裏。吳尉文偕蘇玉蓮江南行往返用時六個月，蘇玉蓮在大開眼界的同時，對吳氏壟斷揚州鹽務的實力留下深刻印象，對丈夫的才智和駕馭財富的能力，有了進一步了解，心裏對吳尉文的愛升華到一種全新境界。由蘇州前往杭州途中，在包乘船艙看船女起舞歡歌時，她見其中一女姿態萬千，舉手投足充滿誘人魅力，吳尉文看得幾乎有點神不守舍，忍不住掩嘴微笑，低聲對吳尉文說：“老爺若對此女有意，為妻就將她帶回安吳堡伺候老爺如何?”