第956章 公羊學的野望(二)(第3/3頁)
在那個時候開始,所有有關秦的東西,統統被打上了另類的標簽。
也是從那個時候開始,這機械詐偽,奇技淫巧和機變械飾,成為了天下輿論對秦攻擊的主要火力。
與其說類似的言論,是先賢們的意思,倒不如說是今人的意思。
而且是處於政治目的而營造起來的聲勢。
看邏輯就知道,混亂不堪,前後矛盾。
什麽機心、純白,根本就是莊子那一套。
只不過,因為莊子把子貢拉出來,當成主角,所以,儒家看到了,就如獲至寶,然後就變成了自己的了……
倘若,一切不變,胡毋生也懶得去管。
畢竟,作為一個學閥,他也要講政治。
不講政治的話,就會被政治拋棄,被政治拋棄的學派,等於自取滅亡。
現在,當今天子,想幹什麽?
根本就不是秘密了。
他或許對於商賈,有著跟歷代天子一樣的仇視和敵視態度。
但對機械和工匠,這位天子卻表達出來了出乎尋常的熱情。
他讓墨家復蘇,讓少府卿設立百工苑,大力推廣和開發各種新機械新方法新技術。
足夠讓胡毋生意識到:當今天子已經不爽所謂的“機械之心”“機變械飾”“奇技淫巧”這樣的言論很久了。
而且,當今天子還很不喜歡,類似於公休儀這樣的清流代表。
既然皇帝都有了這樣的表示。
作為一個有抱負有理想的學閥。
胡毋生當然知道,自己應該怎麽辦?
當然是為君解憂,為王前驅了。
胡毋生看著眾人,解釋道:“莊子當年作《天地》之篇,其中所載之子貢故事,不名於書,不見於簡牘,所述存疑,且夫,就算果為子貢之所見,那子貢先生也太笨了!根本不符合仲尼對子貢的評價!”
孔子七十二門徒,子貢、顏回、子路、子夏,都是其中的佼佼者。
當年,孔子怎麽評價的?
由也果,賜也達,求也藝。
由(子路)有果斷的才能,賜(子貢)通情達理,見多識廣,求(冉求)多才多藝。
一個通情達理的人,怎麽會出現莊子《天地》篇裏那樣的情況?
何況,莊子通篇,都是在借另外一個人的口吻,述說著所謂機械之變。
而且,其所謂的機械之變,更多的似乎是哲學上的問題,而非現實問題。
“更何況,今日,諸君請看:今日天下,誰家不是水車為灌,機械為力?”胡毋生斷然說道:“諸君可曾有見,有哪一家用了水車後,於是懷詐偽心,要為禍天下了?”
“莊子之說,荒誕不經,脫離實際,不足為憑!”