第八章 神仙大賣場（第2/8頁）

在他的嘴裏，佛教叫“金狄之教”。金，五行中西方屬金，這是方向感，指向了天竺古印度；狄，夷狄外族，帶有鄙視性，源於中央華美之族的優越感。

堂堂中華貴嗣，怎能剃光了頭，向異族的神靈膜拜？簡直是數典忘祖！於是，趙佶以教主加皇帝的合一體身份，給道教信徒加持了若幹光環。

先是要學習，趙佶要求全國人民盡一切努力挖掘道教知識遺產，誰能上繳孤本、珍品的道教典籍，立即升官發財。典籍由官方指定人分門別類加以整理，最後合成一部萬壽道藏。據傳說，《九陰真經》就是這次搶救典籍運動中的副產品……

接著還是要學習。宋朝的州學、太學等各級學府從此多加了一門科目，大經，或者小經。學子們任選一經，仔細鉆研，學好了有獎。

大經，指《黃帝內經》《道德經》；小經指《莊子》《列子》。

學習中，道士們發達了。他們有了身份，從低到高分二十六階，品級和朝中士大夫官階相等。有階即有權，他們見到官員時，可以不必施禮，不必俯首。這就不只是分庭抗禮了，簡直是出乎其上。

有權即有錢。道士們在全國各地大修神霄宮，宮觀使不再由官員們兼職，都由教中兄弟們擔任，於是宮觀職的豐厚工資都成了自留田。

最後是一項終極特權。無論誰犯了什麽罪，除了反宋反趙反人類，只要加入道教，立即恢復名譽，重新做人。

在這個過程裏，和尚們倒足了大黴。先是名字改了，和尚叫德士，佛叫金仙，菩薩叫仙人，羅漢叫無漏，金剛叫力士，僧伽叫修善。

接著住的地方沒了。各地要蓋神霄宮，官方的說法是由各地的道觀改修，可在實際操作時，有二十六階官身在手的道士們笑嘻嘻地攔住了裝修工程隊。

何必奢侈浪費呢，屋子還是原來的屋子，再怎麽修能搞出什麽花樣？你們到四周轉轉，實地測量一下，找到最大的那座佛寺，把裏邊的和尚趕走，在那兒改建神霄宮……

再有就是原來的衣服穿不得了。趙佶說過，他在天上時就看著地上密密麻麻的光頭來氣，連帶著袈裟、法冠、錫杖等東西也不順眼。這些都要改。

改成半道士模樣。頭上要戴星冠，但不許有日月星辰圖案，只是一頂烏沉沉的帽子。這個沒什麽，大不了用根帶子勒在脖子上。可帽子下邊就沒法處理了。正牌的星冠下邊是冠巾，配著道士們飄逸的長發，顯得瀟灑漂亮。可和尚是光頭啊，這怎麽搞？

和尚們有辦法，他們戴上了假發。在假發上梳成發髻別上簪子，離遠了看非常和諧，沒一點破綻。以上種種，只是常規設施，在民間、官場的層面上實施。

怎麽說呢，一句話，都是給凡人們定的規矩。人之上有神，在凡間之上的境界裏，才是趙佶所追求的真正目標。

當年的法令公文中有這樣一句話：“……有挾陰陽蔔祝及詭怪誕妄之術，得先生處士之名，官視正郎，恩數越於道流。”

也就是說，有特異功能的人，他們的待遇比官員要高，比普通的道士要高。高到什麽程度，以最高的那個人在京城的遭遇為例說明。

說到神仙、特異功能，現代社會應該不陌生。中華大地上曾經雨前螞蟻一樣湧現出了無數的特異人士，他們能隔空發功給人治病，可以聚眾開會引發氣場，全體與會人員一起又哭又笑且歌且舞，更可以透過近百米的河水看見河床上的一只罐頭瓶子。如此等等，讓人大開眼界，覺得身為人類真是榮耀，的確是萬物之靈。但翻看宋史之後，你就會發現，時隔近千年，各項神奇功能不僅沒有發展，居然還倒退了。

宋朝，是中國歷史上最靈異的時代。根據記載，只有先秦、始皇、漢武等幾個極特殊的時代才能超過它。但精確計算的話，上面這些還各有不足。

與宋朝相比，先秦時代各種傳說、諸般神奇的確更炫目，但史料不精確，基本上沒有證據；始皇追求長生不老，尋找仙方，派人渡海，看著很壯舉，但境界實在太低。

長生，本就是仙法中最低等、最初步的層次。秦始皇找仙方，被方士嘲笑，氣得大開殺戒；渡海找蓬萊島，結果人員一去不復還，搞出了個疑似徐福傳人的日本國……至於漢武，他在這方面是微縮版的始皇，嬴政大哥幹過的他都幹了一遍，在他身後西漢還能再挺幾代人，算是相當不簡單了。

之後連唐朝都算上，統統沒有宋朝的神仙風光。在趙佶的時代裏，各路貨色應有盡有，說哪一種，都有代表人物。

預言類，有前面說過的茅山第二十五代宗師劉混康，曾經預言第二年春榜的前兩名名字。這很帥，但很兒科，靈異界人士都能說點明天、後天、大後天的事，其中跨度最遠、預言最準的一個，叫張虛白。