第685章 亙古之真理（第2/3頁）

“契丹國中有不少唐人，其中不乏成了契丹軍士的。”莫離注意到李從璟眼神的變化，便低聲提醒。

莫離這話不錯，契丹軍大抵由三部分組成，一是契丹本部族人，二是臣服部落勇士，三是地方州縣中服役的。

第一部分是契丹軍絕對主力，這些人平日放牧，戰時出征；第二部分其實不多，因為契丹軍出征時，一般只要臣服部落出錢、糧、馬匹等物資；第三部分中就有一些唐人了，畢竟契丹國中的州縣是契丹安置唐人的主要所在，不過這部分軍士也不出征，只守備地方。

“早年間，幽雲局勢緊張，諸侯混戰頻繁，數十年間，百姓亡命而入草原者不知凡幾；而後契丹勢起，阿保機南侵，為其所虜而被迫入草原者，又不知凡幾。許多年來，這些人在契丹落地生根，成了契丹治下之民。民乃國之本，阿保機時契丹之所以能國勢中天，與此有莫大關系。”李從璟想起許多事，心頭有些復雜，如何處理契丹國中的唐人，並不是一個簡單的問題。

唐末五代，在草原與中原的民族交流與融合問題上，其實是個非常時期。

說它是非常時期，是因為它劃分了兩個不同的時代。

在此之前，中原民族與草原民族的交流、融合，基本是單向的，即草原民族內遷，而後融入中原民族。

這種交流與融合，有戰爭方式，也有和平方式。自從漢武帝開創了大舉收服草原人的先河，草原人便開始了這個不可逆轉的歷程。

這個歷程最具代表性的時期，是五胡亂華的時候。

而五胡亂華的最終結果，是五胡最後都被漢人融合，成了漢人。

他們被融合，變成漢人，是因為什麽？因為漢文化。

唐前期也大體如此。唐後期至唐末五代，情況則有不同，它劃分兩個時代的原因也在這裏。

這一時期，開始有漢人成規模北遷，越過長城居於塞外。

原因無非兩個。第一是主動的，躲避戰爭兵災；其二是被動的，被草原人擄過去。

漢人北遷，結果是什麽？

促進了草原政權的強盛。

為何五代之前的朝代，草原人無法真正入主中原，而五代之後，出現了元、清？

其中一個不可忽視的原因是，草原政權變強了。

因為草原人學習漢之先進文化，被漢化的程度深了，所以其政權空前強大起來。

由此可見，幽雲十六州的割獻，對草原到底意味著什麽，其相對對漢民族的影響，又有多麽大。

“漢人北遷，起初時人數少，彼時之民攜絕對先進之文化，進入草原之後，為草原人所仰慕、拜服，遂得以在草原上地位顯赫，但此時一者因為北遷之人少，二者因為草原人尚且愚昧，故而對草原之增強有限，五胡雖得以亂華，卻不能入主中原。”

李從璟在心頭默默想道，“唐末五代卻非如此，此時之草原人，受先前漢人千百年之‘教化’與影響，已然頗具文明程度，此時唐人成規模北遷，攜帶的不僅有漢文化，還有漢文化之下的種種先進技術與制度，契丹因此強盛之後，遂能建立帝國，與中原分庭抗禮。”

“及至趙宋之後，情況明顯變化，漢文化被草原民族大加吸收，中原政權反而倒是為其所反噬，故而有元、清兩朝。五代之前，草原無帝國，而五代之後草原始有遼、金以至元、清，乃因此之故。”

“原本耶律德光曾滅後晉而居於中原，但不到一載便不得不北歸，往小處說，是耶律德光政才差了些，但從大處看，卻也是此時草原漢化程度、文明程度不夠之必然。而後，元能入主中原百年，而清據有九州數百年，乃因其文明程度，或者說漢化程度已不可同日而語。”

李從璟凝視著儀坤州喟然一嘆，心中想到：“後世說五十六族皆中華，也說元、清乃中國之朝代，其因在何？不就是因其襲承漢之文化，其人皆被漢化了麽？”

“殿下在想什麽？”莫離見李從璟面色少見的凝重，而且久久不語，遂詢問其故。

“在想如何處置契丹國中之唐人，又如何對待契丹國中之草原人。”李從璟收回思緒。

沒有漢民成規模北遷，沒有漢文化對契丹的改造，往大處說，就沒有契丹的強盛，往小處說，沒有眼前的儀坤州防線。李從璟由今日之戰與身前的工匠屍體，想到這些問題，不是偶然，要解決的問題，也不可回避。

悉數遷回唐人？不太可行。

不遷回唐人，任由其繼續為契丹強大而貢獻力量？也不可行。

選擇性遷回一些讀書人、匠人？更不可行。

“殿下可有腹稿了？”莫離接著問。

李從璟提及的是一個大問題，關系到草原與中原往後的千年大計，處理好了，說草原與中原自此相安再無大戰，也並非沒有可能，處理不好，則貽害無窮、邊患難休，所以莫離問的很鄭重，神色也極為認真。