第477章 世間有風情萬種，大丈夫當歸何處（七）（第2/2頁）

在他兩人身後，王樸、林英等人，與滑州眾將攀談起來，氣氛融洽。莫離騎在馬背上四處打量，白袍隨馬身起伏，折扇輕搖，怡然自得。

進城門的刹那，王樸、林英相視一眼，嘴角含笑，眸裏有彼此心照不宣的深意。

徐永輝沒意識到，那位他本想打跑之人，此時卻被他笑著親自引進城中。

他已沒有機會反悔。

在他最無防備之時，李從璟動手了。

……

歷代亂世，亂不過兩代。一代是兩晉之後五胡亂華，一代是唐亡之後五代十國。

兩者都是大亂之世，有相似，亦有明顯不同。

大亂之前，皆為大盛世。前者前有強漢，後者前有盛唐。

大亂之後，卻大相徑庭。前者後有隋唐，後者後只宋元。

宋元當然與隋唐不同。盛唐文治武功，冠絕天下，宋雖有文道，卻再也稱不上世之強國。元明，那就更不用說了。有句話失之絕對，卻極為有理：崖山之後無中國。

天下因何而亂，賴何而安，又該如何興盛？

答案很多。不是從不同角度看，便有不同答案，而是這本就是一個包容面極大的問題，自然無法一言回答。

論起五胡亂華與當世之亂的不同，李從璟與莫離、王樸曾有過一番討論。

正是這番討論，讓李從璟隱約意識到，為何前者後有隋唐，而後者之後，再無大中國。因此他下定決心，哪怕代價大些，也要以大力度削藩，絕不姑息。

王樸言：“五胡亂華之際，胡酋尚受中國教育，尚知中國文化，尚想有一像樣之朝廷，尚思自己為一像樣之帝王。彼等尚能用一輩中國留在北方之故家大族，相與攜手，倚為國之重臣。五胡所立之國，大多崇尚漢之文明，無不用漢之體制，以漢法禦民理政，更迫切希望化自身為漢人。因此，差幾可以說，五胡立國者雖為胡人，所立之國卻為漢國。”

“而我朝之藩鎮，其帥出身多為行伍小卒，本無教育，亦無抱負，既不知如何治理州縣，亦不知如何為政，只是一味割據自雄。當此之時，有地位、有志氣的讀書人，無不離開故土，奔向京畿。彼等亦不知任用士子，只在百姓中挑選精壯訓練成軍，再從軍隊中挑選更精壯者為牙兵，更在牙兵中挑選尤為精壯者為養子。”

“藩鎮大者十數州，小者一兩州，因轄地小，故而節度使不以為需要政治人才，更不以為要有文化勢力，遑論行文治、衛文明、立道德？”

“彼等非是不行文治、衛文明、立道德，而是在毀文治、滅文明、絕道德！”

“百姓失其道德，所以人心喪亂；官員不知漢法，所以倒行逆施；國家失其文明，所以不能久存；天下失其正道，所以自毀己身。”

“棄祖宗，毀宗廟，絕漢唐——自為之，當自食其果。”

“民失漢之精神，國失漢之文明，天下失漢之傳統，試問數十年後，誰還知漢？中原漢人與蠻族夷狄，還如何區分？長此以往，非是國將不國，而是天下不復有中國！”

此言之於李從璟，無異於晨鐘暮鼓！

藩鎮之害，他不是不知，而是不知其烈至如此地步。

自中唐有藩鎮，到唐亡後五代十國，豈止有百年，天下經歷這樣久的動亂，漢人焉能不自絕漢道！

李從璟想起趙匡胤，想起宋朝。

趙家為加強皇權，為一家皇位之長久，打壓武人到為人不恥的地步。而宋朝引以為傲的文治，真有那樣耀眼嗎？因為幾篇文章、幾副器皿、幾幅畫，還是汴京繁華？

李從璟知之不深，也不甚明白。

但他知道，漢唐風采，此後都不復再有。

宋之重文，是對武人亂國矯枉過正的結果。

李從璟不想要天下再出現那副景象。

他要挽救一些什麽。

天下已亂的夠久了，有些東西已崩壞的快沒影了，所以他很急。

所以他對徐永輝不能留手。