第三章 尊王攘夷，只為首霸

在鄭莊公“曇花一霸”之後，九五之尊的周王室開始歇菜了，不但歇菜，更沒諸侯拿他當盤菜。之後的多年，是各路諸侯相互爭雄的時代。霸王是人人都想當的，麻煩是大家相互找的，周天子是沒人拿著當盤菜的，大抵就是這期間的主要特征了。但第一個當上霸主的，卻是鄭莊公當年的“小弟”——齊國。當上霸主的人，就是春秋五霸之首的齊桓公。他稱霸的政策，是一個表面上拿著周王室當盤菜的政策——尊王攘夷。

說尊王攘夷，字面上的意思好理解。尊王，就是尊奉周王室的權威，利用周王室“瘦死的駱駝比馬大”的名號，借此行使其對各路諸侯的主宰權力。所謂“攘夷”，就是要團結各諸侯國的力量，共同對付此時侵擾中原的蠻夷勢力，在這過程裏，確立自己對各諸侯國的領導地位。這是大多數後人的理解，但是後人所不知道的事實是，這個政策在當時，也只有齊國可以實行。而這個政策對於中國未來的影響，更不僅僅是制造出了齊桓公這樣一個霸主，也不僅僅是制造出了其他幾位有樣學樣，號令諸侯的霸主，更重要的是，它確立了中華民族之後兩千多年來的一個重要共識：無論內部的分歧有多嚴重，內耗多慘烈，在外敵入侵的時候，我們這個民族會重新恢復它堅韌團結的特質，團結槍口一致對外。

之所以會有這個影響，原因很簡單。公元前六七世紀的中國，不僅僅是諸侯混戰，內戰頻發的中國，更是一個外敵紛紛入侵，民族危機嚴重的中國。關於這一點，儒家思想的宗師孔子就有一句發自肺腑的感慨：微管仲，吾其被發左衽矣。這句話翻譯成白話就是：如果沒有管仲輔佐齊桓公“九合諸侯”的霸業，我們這些後人們，恐怕就要被外來的蠻夷統治，喪失自己的文化與傳承，遭到屠殺與同化。所謂的中華民族，恐怕也不復存在了。

孔子的話，有兩個意思：第一，那時代的蠻夷入侵，很囂張很嚴重；第二，提出“尊王攘夷”口號的人，帶領中原諸侯完成這個口號的人，不僅僅對於他的諸侯國，對於整個周王室覆蓋下的中原諸侯而言，都是一個貢獻卓著的偉大人物。這個貢獻卓著的偉大人物，自然是首倡霸業的齊桓公、管仲君臣。

要了解他們多偉大，恐怕還要看一看當年的“中國國際形勢”。關於這一條，這些年西方考古學家和天文學家也來湊熱鬧，他們認為公元前六七世紀，是蒙古草原的“極端自然災害世紀”，在這一百多年裏，由於北方草原地區的持續雪暴和幹旱，導致大量蠻族遊牧部落南遷，大肆劫掠中原農業區。這個說法在科學上還有待討論，但是歷史上的事實卻可以佐證：西周的滅亡，直接原因就是山戎蠻族的大規模入侵。東周遷都的直接原因，也是因為西周西面遭到蠻族的殘暴入侵和破壞，成為劫掠之後的爛攤子，早已無法立國。而在周王室遷都洛邑之後，蠻族的入侵，相反呈現出愈演愈烈之勢。這些侵擾中原的蠻族，就是中國歷史書中所記錄的“蠻戎夷狄”。其中侵擾中原最激烈的，就是“戎”與“狄”。

戎族主要遊牧在當時中原西北地帶，即今天內蒙古草原地帶，侵擾的主要對象，是西北的秦、晉諸國以及河南北部地區。而狄則主要遊牧在今天中國東北地帶，侵擾的主要對象，包括齊國、燕國，甚至位於中原腹地的鄭國、衛國。喜歡養仙鶴的衛懿公，就是亡國於狄人之手。狄族還多次入侵洛邑地區，逼得有名無實的周天子幾次外逃避難。在當時，這些遊牧民族的侵擾範圍，已遍及中原各諸侯國，甚至深入到黃河流域的腹地。他們以遊牧為生，雖然部落分散，但是號令明確，作戰兇猛，執行“打一槍就跑”的遊擊戰政策，專挑實力最弱的諸侯國下手，等著兄弟諸侯來救援，又撒丫子就溜。在當時內部征伐連連，窩裏鬥打成一團的中原地區，他們嘗夠了甜頭，占盡了便宜。後來統一六國的秦國，早期有七位君主就犧牲在與蠻族作戰的戰場，東方的大國齊國曾三次在蠻族的侵擾中不得不遷都。大國尚且自身難保，小國們更是苦不堪言，不但每年秋收的時候遭到野蠻劫掠，甚至有的國家更因此滅國。不難想象，在這種內戰外戰打成一鍋粥的局面下，窩裏鬥打得熱鬧，相互間一盤散沙的中原各國，如果沒有一個強有力的人物出面整合力量，抗擊外敵， 被蠻族們最終各個擊破，瓜分中原，似乎只是時間問題。

但這個“時間”最終沒有出現，這個強有力的人物終於出現了——齊桓公。

一

齊桓公的稱霸，現代人津津樂道的是他的英明神武以及良相管仲的輔佐，而其稱霸的另一個重要原因是，在當時的中原，沒有哪一個國家，具備齊國這樣承擔這個“偉大使命”的條件。