第217章 沒有一勞永逸的辦法（第2/3頁）

但少年中國學會的活動，一開始就堅持了會規中“不得參加現時的汙濁的政治社會”的規定，遠離政治活動，而將主要精力放在了社會活動中，包括教育事業、出版事業、新聞事業、以及各種改造個人生活的烏托邦試驗。基於這樣的認知，歸國青年胡適打出的“二十年內不作政治運動”的宣言，得到了王光祈和學會高度的認同，王光祈宣布：“吾人須從今日起，即以畢生精力投之於社會事業。若思想不革新，物質不發達，社會不改造，平民不崛起，所有其他一切政治改革，皆是虛想。”

遠離現實政治，讓少年中國學會有了一種與眾不同的良好氛圍。並得到了外界的高度評價。

在社會活動的基礎上，青年們先後創辦了《少年中國》月刊、《少年世界》月刊以及《星期日》周刊，先後出版“少年中國叢書”30余種；《少年中國》月刊暢銷九省，遠至日本，影響力與《新青年》並駕齊驅；又成立了“平民教育講演團”，倡導推行了“新村運動”實踐、“工讀互助團運動”實踐。

“我們‘少年中國’的理想，不是死板的模型，是自由的創造，不是鑄定的偶像，是活動的生活。我們各個不同的‘少年中國’的理想，一定都集中在那光明裏成一個結晶，那就是我們共同的‘少年中國’，大家都在共同書寫這一部‘少年中國’史。我們理想中的‘少年中國’，就是要使中國成為未來的大同世界的一部份，使中國人民的風格，制度和學術生活等等都能適合於世界人類進化的潮流。”

“但要救國而又不及政治，這當中乃是具有言行上的矛盾的。本會會員中有信仰國家主義的，有信仰社會主義的，有信仰安那其主義的，而且各會員對於他自己所信仰的主義，非常堅決，非常徹底。如果學會的活動局限在社會活動中，信仰的不同並不是非常要緊的事情；但倘若涉入到政治活動，信仰的不同就足以造成學會的分裂。象甲會員理想的少年中國，容或是過去的德意志；乙會員理想的少年中國，容或是現今的日本，丙會員理想的少年中國，容或是現在的俄羅斯。所以，本會搞社會活動還是搞政治活動、能不能搞政治活動，當有定議。”

“這種主義信仰的不同，不是壞事，反是好事。因為我覺得現在中國人的思想行為，無論在什麽主義之下，都不能生存。要想中國人有適應多種主義的能力，非先有一番預備工夫不可，換言之，我認為當日國人的思想陳舊，不足以成為任何主義生存的基礎土壤，故而首要之務不是決定采取何種主義去進行政治活動，而是先必須用社會活動來更新國人的思想。單純地抄襲美國憲法，模仿英國政治，是不能成功的。我們所做的事情，是一切主義必須的預備工夫，先決問題，是這個預備功夫，也就是革新思想，改造生活。我不是反對鼓吹主義，我是反對專鼓吹主義而不設法訓練。少年中國學會的任務便是從事各種主義共同必需的預備工夫。把這第一段路走完了，再商量走第二段的路程。”

“列寧的俄國定會導致國家權力入侵私人生活，該國列寧等所奉的馬克思之國家社會主義，采集產制度，國家權力甚大，究竟與個人自由，有無妨礙，實在是一個疑問。我極反對機械的個人生活，受這種勞農政府支配的國民，處處都有一種國家權力緊緊跟隨，個人生活便成一種機械了。”

“現今的中國到底應該如何？能夠解決這一問題的，既非共和也非復辟。如此這般的所謂政治革命對於改造中國完全無能為力，這在過去業已被證明，現在也在被證明著。所以，吾人必須為之努力的，只有社會革命之一途。”

“我們要創造一個天機活潑的生活，打破形式主義，打破不自然的個人生活，我本是一個極窮的小子，未曾受過家庭一文的遺產，也未用過官廳一文的公費。我所有已過去的生活，都是半工半讀。這個世界是我們活動的舞台，一切不平等、不自然的束縛，我都要徹底的脫離。”

此時，一位操著明顯而濃重的湖南口音的年青人，正在那裏侃侃而談。

“我數年來的夢想新社會生活，一直沒有辦法。去年春季，想邀數朋友在省城對岸嶽麓山設工讀同志會，從事半耕半讀，學生每天睡眠8小時，遊息4小時，自習4小時，教授4小時，工作4小時。一邊讀書、一邊工作的‘工讀主義’，是一種創造性的新生活；這種新生活，是創造新社會必需的細胞。”

“我希望，新學校裏的學生，能夠成為創造新社會的種子，新學校中學生之各個，為創造新家庭之各員。新學校之學生漸多，新家庭之創造亦漸多。合若幹之新家庭，即可創造一種新社會。此種‘新社會’的藍圖，當要有公共育兒院、公共蒙養院、公共學校、公共圖書館、公共銀行、公共農場、公共工作廠、公共消費社、公共劇院、公共醫院、公園、博物館、自治會等。此種新社會，就是一個個財產公有，共同勞動，平均分配，人人平等，互助友愛的‘共有主義’細胞。”