第24章 完糧納稅（二）

“革命軍人個個要牢記，三大紀律八項注意；

第一一切行動聽指揮，步調一致才能得勝利；

第二不拿群眾一針線，群眾對我擁護又喜歡；

第三一切繳獲要歸公，努力減輕人民的負擔；

三大紀律我們要做到，八項注意切莫忘記了；

……”

革命這個詞在中國有幾千年的歷史，在《易·革·彖辭》中有：“湯武革命，順乎天而應乎人”之說。然而革命這個詞在以往很少提，更不用說編到造反隊伍的歌曲裏頭來唱。

沈心曾經認為占據安慶城的丞相韋澤是個非常有見識的泥腿子，因為韋澤興辦的《安徽新聞》也好，或者是韋澤自己的發言也罷，都是用的白話。然而韋澤卻在解釋“革命”以及“革命軍人”上引經據典，沈心對韋澤的一段話印象極深，“幾千年前的《詩經》上講，赳赳武夫，國之幹城。因為那時候軍人至少也是國人，是能對政治發表意見的。我不管其他的軍隊中對於軍人怎麽看，至少在咱們的隊伍裏頭就是如此，身為軍人，要說話的時候，就不能有人攔著！”

這“國人”是什麽，沈心並不知道，他讀《詩經》都讀的很少。不過這次之後，沈心對韋澤的印象完全轉變了，韋澤不再是個泥腿子，而是一個深藏不露的讀書人。因為有了這樣一種認知，沈心原本對太平軍的排斥無形中降低了很多，甚至連這《三大紀律八項注意》這樣用詞直白，內容簡單的小曲，也變得順耳很多。

行軍時這曲子聽的久了，沈心突然生出一個疑問來，若是能做到這三大紀律八項注意的軍隊，能叫做粵匪麽？能夠不拿群眾一針一線，用了群眾稻草當床鋪之後還要給群眾重新捆起來的軍隊，怎麽聽都像是仁義之師。沈心原以為這首曲子只是為了讓沿途百姓聽的，然而他發現，這曲子竟然是要求太平軍自己遵守的紀律，這可讓他迷惑起來。

宣傳隊逐漸開始分散，以安慶、桐城、舒城、廬州等太平軍主要控制的城市為中心，向周邊擴散。沈心被分配到了廬州一帶。

由於繳獲了地方上的田地賬冊納稅記錄等物，沈心這種懂得一些文言文的家夥被用來搞“翻譯”工作，就是把文言文翻譯成白文。翻譯好的白文歸納總結，確定了那些地方納稅的基本數量。

不僅僅要翻譯，太平軍抓獲了不少稅吏，讓他們交代地方上交糧納稅的具體情況。沈心作為翻譯人員，也要拿了相對的資料旁聽。作為一名十八歲的年輕人，沈心聽到了太多的不平事。

出發之前，韋澤告訴大家，按照田畝來交糧，必然會引發地主士紳的極力反抗。為了對抗地主士紳，就一定要依靠窮苦民眾。沈心覺得韋澤說的或許是正確的，不過應該沒有韋澤說的那麽驚心動魄才對。

而親自旁聽了稅吏的講述，沈心才知道地主士紳們到底有多兇狠。首先，誰家出了進士的話，立刻就會成為地方上的一霸。進士老家附近的田產若是出售，在進士的家人明確發話之前，別人是不用考慮能夠購買這塊土地了。進士老家的土地會迅速向進士家集中，托庇在進士家族門下。自此，他們就不用交稅了。

當然，這不用交稅可不等於租子照舊，托庇在了高官門下的田產，租子只會增加不會降低。既然不用向國家交稅，作為交換，就得向庇護四方的高官家多多上供奉。

與其他托庇相比，當官的畢竟有個官場鬥爭，私下做得太過分會遭到彈劾。所以能夠托庇在高官家族，這甚至還算是好的。如果不幸托庇到了“地方豪強”手中，那就如同成了奴隸一般。

聽了稅吏的介紹，沈心覺得有文化的豪強們，也是欺壓百姓，不過他們的方式更多是維持一個對他們有利的制度。而沒文化的土包子豪強欺壓起百姓，那就是要讓他們自己覺得開心而已。各種在沈心看來已經是荒謬的事情，沒文化的土包子們幹的不亦樂乎。身心就沒法理解為何地方上的土包子豪強們要搶男霸女，更不理解他們費力氣收買官府某些人之後，轉而與官府政策對著幹。

這些培訓以及了解局面的工作結束之後，他所在的宣傳隊編入軍隊中，軍隊以兩三百人為一隊，分頭開進了各個村子。行軍中，沈心見到不少石灰腌制過的比較陳舊的人頭，也有些相對新鮮的腦袋。一詢問，這幫人都是廬州地方豪強，試圖組建團練對抗太平軍。

他們的下場當然已經明了，團練被剿滅，挑頭的家夥被砍了腦袋以儆效尤。有些實力雄厚的家夥甚至被滅了滿門，把他們的土地都給抄了。他們的土地與房子被充軍，當作部隊在地方上的據點。

到了村落，兩百人的部隊先在莊稼地附近溜達了一圈，然後才開進了村落。這麽兩三百人的武裝力量突然出現，讓當地的百姓們大吃一驚。只是太平軍並非第一次抵達這村子，所以好歹沒出現村民們以為進來了土匪，群起抵抗的誤會。