第4章 土家客家（四）

“四叔，這麽幹行麽？”韋昌榮瞅了瞅全新的部隊，回過頭來低聲對韋澤說道。

300多人的隊伍轉眼就擴大成了將近1000，單純由男性戰士組成的隊伍，現在也成了男女都有。至於年齡，從剛出生的孩子，到50多歲的老人。原本的隊伍經過血與火廝殺而鍛煉出的那股子淩厲之氣，在小孩子的叫嚷聲中，在嬰兒的啼哭聲中，開始淡化起來。

“人多勢眾，咱們先到了梧州再說。”韋澤的聲音裏面也有些僵硬。

很多現在社會的文藝中都宣傳，現代工業社會冷酷無情，生活在古代的人，生產力雖然不夠發達，卻有著比現代人更多的人情味。而韋澤親自生活在這個在很多宣傳中“滿滿的人情味”的時代，他才明白了現代社會到底有多麽溫情脈脈。

現代工業社會基本都承認不再搞株連，丈夫犯法，妻子只要沒有參與，就不會被株連。雖然這個也不是絕對的，各國或多或少都會保存著株連。例如在20世紀60年代的時候，所有工業國無一例外的都存在大規模株連的問題。即便到了21世紀，這種問題依舊存在。

美國紐約一個居民用手機拍下來了一段視頻，紐約警察們覺得某個家夥販賣私煙，采用扼喉技術把那廝放到，結果那家夥死了。韋澤還記得，在大部分嘲笑美國是個警察國家的帖子中，還有人評論：你看看人家美國，至少還能允許旁觀者自由地站在一邊錄像。

紐約市法醫辦公室宣布，法醫鑒定結果顯示，警察的“鎖喉”是致使當事人死亡的主要原因，警察行為被裁定為“殺人”。在這個法醫堅定結果出來後的第三天，那個拍攝視頻的家夥就因為“私藏武器”而被紐約警察逮捕，又過了兩天，拍攝視頻那家夥的老婆也被逮捕，理由是拍攝視頻那家夥的老婆“在爭吵中試圖襲擊對方。”

美國警察方面對自己的行為覺得不好意思了麽？當然沒有！紐約警察最大工會組織巡警福利協會對此發表聲明稱，“像XXXX先生這樣非法攜帶武器的罪犯，是妖魔化警察行為的最大受益者。”

都到了21世紀第二個十年了，株連還沒辦法消除。在1852年，更不用考慮清軍會與百姓討論什麽主觀客觀，有意無意。韋澤給了村長兩個選擇，跟著韋澤走，或者留下來。村長也不矯情，果斷的選擇了第一項。這個村子全部加入了韋澤的部隊。

李家村的村民都清楚，200多清軍死在村裏，村民若是不能跟著韋澤走，只要清軍再到李家村，就是李家村徹底毀滅的時候。

韋澤本人也並不想帶著一群男女老幼一起走，他只想要年輕人。如果是在“冷酷”的現代工業社會，即便是老人和婦女兒童也能靠自己活下去。中國很長時間中留在農村的主力就是老人、婦女和兒童，有了各家的農業機械化設備，特別是有了聯合收割機每年南下北上收割莊稼，連農忙時節，進入城市工作的壯勞力們都不用回家去。

可是在1852年，特別是在1852年的廣西。如果廣西一個村子裏面只有老人、婦女、兒童，這個村子只會面對無法避免的覆滅。沒有壯勞力，就不可能種好地。種不好地，那就是都餓死的結果。這只考慮到生產力問題，一個沒有壯勞力的村子，還會遭到各種劫掠、刁難。

韋昌榮對於韋澤帶了這麽多人當然很不喜歡，一支部隊需要的是精銳的士兵。而不是這麽一支浩浩蕩蕩的人群。他才會對韋澤表示質疑，韋澤也只能走一步說一步。在這麽一個“溫情脈脈的農業時代”，強者拋下弱者，與直接殺死弱者沒有任何區別。

韋澤頭痛的是另外一件事，應該如何組織這麽一群人。對於太平軍的政策，韋澤曾經的感覺是“不人道”“不合理”。例如男女分營，男子若是探視女營，那是斬立決。即便是夫妻私下相會，也得殺頭。在永安城，洪秀全不止一次的公開斬殺過違反紀律的太平軍將士。

等韋澤親自帶領各種男女老幼之後，現實就教育了韋澤。這種分營制度或許不是什麽好制度，卻是現在局面下“最不壞”的制度。首先，行軍中若是帶著孕婦，以行軍的艱苦，孕婦的生命就會面臨極為危險的地步。這年頭沒有節育措施，一旦出現夫妻行為，就極有可能出現懷孕的問題。如果想不出現孕婦，那就不能發生任何“夫妻行為”。

所以韋澤只能按照太平軍的制度編制自己的部隊，先編成了男營女營，女營建立起自己的軍官體系。哪怕是自己的老婆，丈夫也不能去探望家人。

先把這支部隊帶到梧州去。這是韋澤現在唯一的想法。

原本只有三個卒的部隊現在擴大到了七個卒，李家村的女性與兒童編成了一個卒，男子中青壯年編成了一個卒，少年們編成了一個卒，還有些“老人”也編成了一個卒。所謂老人，最大年紀的一位只有61歲，在這麽一個平均壽命40出頭的時代，這就算是很大年齡的老人。