第1132章 中山已滅

PS：根據《鮮虞中山國史》裏引《世本》“中山武公居顧，桓公居靈壽”，可知直到第一次滅國後，中山國的都城依然是顧而非靈壽，這是一處錯誤。另外毛寶放龜是晉代的事情，《中山狼傳》錯引，七月這裏按照原文，沒有細查，又錯了一次，都已更正，謝謝讀者們的提醒。

……

外面依然淫雨霏霏，而帳內，東郭先生說的話，趙無恤總結下來，無非就三點：弭兵、兼愛、非攻，想不到在墨子之前，墨家思想就已經萌芽了……

不過，東郭先生對趙國，乃至於諸夏未來的設想，倒是很有意思。他的思想，有點後世墨家的雛形，又受老子學說影響，本質是追求和平共處，但是又知道趙國獨大的局面是不可避免的。

所以在大的方面，東郭先生不得不承認，趙國與其他諸侯確實不同，趙無恤的功業已經遠超齊桓晉文，趙國應當世代稱霸，甚至於稱王！蒞中國而撫四夷。

小的方面，東郭先生又認為，在趙國主導的華夏秩序內，應當貫徹弭兵政策，停止戰爭，用另一種方式讓諸侯臣服。

他說道：“趙國現在可以算是一個萬乘之國，廣袤萬裏，虛邑數以百計，不勝君侯的軍隊進駐；城邑之外，上郡、河間、代郡，廣闊平衍之地數以萬計，不勝趙國百姓開辟。既然如此，可見趙國的土地是多余的，而人民仍有所不足。但君侯現在卻不顧百姓勞頓，讓兵士去送死，以爭奪幾座中山國的虛城，此乃棄不足而爭有余啊。施政如此，不是治國的要務！莫不如保留諸侯，讓彼輩稱藩。換取他們聽命於趙，在錢幣、文字、律令上向趙國看齊，用這種方式達成一天下。”

若用後世的說法，按照東郭先生的設想，這天下諸侯，就像是一個邦聯，趙國是主體和首領，以此構建一個新的華夏秩序。這種想法脫胎於晉國的霸業，只是把諸夏聯盟從單純的血緣政治關系拓展文化、經濟層面上，把一個聯盟變成了一個實體的邦聯，然後再花上幾十年的時間去慢慢讓諸夏趨同。

趙無恤也不由拊掌而贊：“先生這說法，寡人倒是一次聽聞，但……”

他直接給說得口幹舌燥的東郭先生潑了一盆冷水：“但寡人拒絕。”

“強權勝於真理！”前世秦國成功統一的經驗，以及這二十多年的經歷讓趙無恤認定，武力是取得政治和外交成就的基石，華夏統一的問題要得到解決，不能憑盟會和所謂的弭兵、仁義……

而是要憑鐵和血！

長痛不如短痛，統一天下最快捷最徹底的方式依然是戰爭。誠然這個過程裏會有無數人死去，會有無數個家庭被拆散，但若無一場幹脆利落的統一戰爭，說不定趙無恤死後，又會多出幾百年的戰國大分裂，諸侯以鄰為壑，又會死多少人，耽擱這個民族多少時間在內鬥上？

對於一個有志於成為偉大帝王的國君來說，最大的危險就是對和平抱有幻想。

“先生的見識的理念已經是當世翹楚，卻依舊有局限。”

“小人還有什麽沒看到的？還請趙侯解惑。”對於鐵了心要把這場戰爭打到底的趙侯，東郭先生有些氣餒，他已經無計可施了，又沒法效仿曹劌將趙無恤劫持，只能讓中山自求多福了。

趙無恤一聲嘆息：“先生啊，你只看到了中原的事情，卻看不到九州之外正在發生的事……是故先生的想法不錯，但寡人、天下人都沒有那麽多耐心和時間了。”

東郭先生莫名其妙：“此言何意？”

“先生說我應當興天下大利，除天下之害，這句話說得不錯。寡人之所以希望中原能夠定於一，除了修河道，興水利，廢關隘外，還有一件事必須集諸夏之力才能做成。”

趙無恤有些無奈地承認道：“因為寡人的關系，有些事情提前發生了，是故寡人不得不萬般小心，合諸夏之力，與之對敵……”

……

趙國伐中山之戰，可謂是獅子搏兔，中山的體量身板只相當於趙國的一個郡，卻遭到了周邊四五個郡兵力的進攻，頓時左支右絀，加上內部還有鼓、肥兩邑的翟人做內應，是姑雖然鮮虞白狄民風彪悍，中山國的鐵甲杖士驍勇敢死，卻依舊擋不住趙軍如潮水般的進攻。

趙無恤三月初親征，到七月初時，中山的都城顧邑已被攻破，中山子偃吞金自殺，趙軍其他幾路軍隊也占領了中山國全境。

七月中旬，進入中山國在顧邑的宮室後，呈現在趙無恤眼前的，是一個堆滿了寶物和珍器的寶庫。

中山國的圖騰標志，兩把山字形的青銅鉞被扔到了地上，任趙兵踐踏。而一對做工精致的“錯銀雙翼神獸”被獻給趙無恤，這是鮮虞族傳說中風神“飛廉”的形象。它被制作得惟妙惟肖，對把玩自己的趙無恤怒目圓睜，張口咆哮，雙翅揚起，似乎隨時都在準備騰空。而且表面采用粗細不同的銀片、銀絲鑲出的變化無窮的斑紋，更使這威武勇猛的神獸顯得生動而又神秘。