第907章 道、勢、術

據趙無恤所知，道家之徒，天生反戰，後來的黃老學派更是將這一思想發揮到了極致，一切戰爭，在他們眼中都是罪惡的！

究其根源，還是老子本人，他生於亂世，耳聞馬亂，目睹兵荒，對戰爭極其厭惡，所以一生好生惡殺，反對君王屢肇兵端。

可惜作為守藏室小吏，曾視為明君之選的王子朝也在奪位之戰中失敗，老子終究無法左右時局。但他由“道”出發，推演出“柔弱”、“不爭”的人格，又由“柔弱”、“不爭”導引出的反戰思想，並在當世蕩起了經久不息的人文精神的漣漪，而任章，就是這些漣漪中的一環。

任章在奏疏裏所言，無非還是老子那一套，但也加入了自己的一些東西。

他憐惜國財民力，對趙無恤痛陳戰爭之禍：“師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有兇年。”

他反對窮兵黷武，藐視兇器利刃，痛斥攻城略地，詛咒塗炭生靈的行為：“夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。”

他珍愛和平生活，勸誡趙無恤息兵：“臣聞天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。”

總之一句話，就是請求趙無恤息兵，不要年年打仗，多把精力用在改善民生上，攻城利器的制造，差不多就得了。這之後，任章又闡明了自己的理念。

“以道佐人主者，不以兵強天下……”

“以道禦兵，人主方能至於王道？”趙無恤無奈地搖了搖頭，在讀完魯班那份詳略無比的奏疏後，再看任章這一份，就感覺滿是虛妄之詞，他有些興致缺缺了。

任章的想法是好的，他覺得趙氏已的領土已經足夠廣闊，民眾已經足夠多了，與其一味對外動兵，還不如好好開發荒野，養育人民，何必與別國為難，讓百姓流血呢？他獻計讓韓鄭為了成臯而大打出手，未嘗沒有讓趙氏周邊鄰居忙於戰亂，而趙氏自安的意思。

但恰逢大爭之世，列國爭衡不進則退，道家這套反戰主張就有點不適時宜了。道家本來就是小國寡民，地方自治那一套，與趙無恤力圖化家為國，打造的中央集權南轅北轍。

隨著七郡一都的設置，內部官職改革接近尾聲，平準均輸的推行，趙氏已經從政治和經濟上完成了中央集權。接下來，只需要再穩定一下趙氏霸權秩序下的各國，讓晉魯走上一體化的進程，就可以著手進行混一中原的戰爭了。

在這種情形下，趙無恤擴建軍隊還來不及，又豈能聽從任章那一套，搞什麽“罷兵”“不爭”呢？

想來黃老學派只能在漢初民生凋敝，天下急需和平時興盛一時，稍後便被歷史淘汰，也有其道理吧。

因為任何一個雄才大略，想要有所作為的君王，都不會以黃老為國策的。

趙無恤需要的，是能幫助他實現目標的東西。

比如尊王攘夷，比如九州同源，比如君權神授，比如法的精神，比如分久必合……

所以，他用人是不拘一格的，當世的各種學說：巫、史、儒、名法、公輸、管子、道家，甚至是齊國術士，只要是能有裨益於這些策略的流派，他都會選擇性地使用。

但任章這件事讓他有所警覺，因為趙氏內部愜意於安樂，開始對戰爭消極的人，並不在少數啊。所幸多數貴族大夫想要獲取榮耀，下層的兵卒庶民則想得到財富和土地，只要把控好賞賜的度和量，這些人的欲望永遠無法滿足，戰爭的呼聲，就會永不衰竭。

當然了，其實對外獲取土地，顛覆別國政權的方法，也不單單戰爭一種。上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，若權謀與外交能解決的事情，趙無恤也不會動用武力。

等明年開春後，正好在衛國試一試伐謀、伐交的效果。

他想了想後，在奏疏上寫下了一番勉勵之詞，讓任章知道，君主已經吸取了他的意見，會加以考慮的，你以後要再接再厲，繼續保持進諫。但實際上，趙無恤卻會將他調離中樞，遠離決策圈，去地方上安民和財，無為而治去吧……

任章還是沒融匯貫通啊，他忘了，老子之學裏不僅有反戰，還有道、勢、術。

以勢養道，以術謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。

雖然趙無恤把任章提出的反戰請求扔到一邊，但他老師姑布子卿獻上的“人君南面之術”，倒是可以好好學學，對趙無恤而言，這才是道家最有價值的東西呢！

……

將任章的奏疏扔到一邊，案幾上的燈燭又下去了一截，已經開始打瞌睡的宮裝女婢連忙過來添油更換，趙無恤隨她們擺弄，他自己則嗅著樂靈子配置的醒神熏香，閉目養神。

聽說秦始皇每天要批閱一百二十斤的奏章，因為是用竹簡寫成，所以大概20到30萬字之間，閱讀量已經極其恐怖。