第592章 子貢一出

夏日熏風陣陣，坐在湖邊，滿耳的蛙鳴、蟬噪，日頭漸漸朝西方落去。

趙先知的天啟卻還在繼續。

“天道教歸根結底，依然是個世俗的宗教，探索天道，尊敬神明，祭祀祖靈，是其三大要義。面對底層的國人和黎庶，傳教的重點在於宣揚他們崇拜的河伯、山鬼其實是天道的一種形態；對於識字的士人，則要宣揚天道本身。”

南子不解地問道：“為何要區別對待？”

“就像扁鵲給人看病，同樣的病狀卻開出了不同的藥方。萬民蒙昧，太深奧的哲理只會讓他們昏昏欲睡，他們喜歡簡單明了的鬼神偶像。天道教在民眾中的傳播一定如疾風烈火，因為信奉後不必改變原來的崇拜，還能參加一些增強他們歸屬感的儀式，亂七八糟的鬼神淫祠會被天道教收編。”

有一點趙無恤沒有直接說出來，收編列國鬼神的目的不是為了發揚，而是漸漸消解其影響，力求最後只剩下天道秩序，只剩下自然規則！

“但上層士人卻不那麽好蒙蔽，就比如宋國的大司馬子牛，他雖然會敬畏天道，對於其他鬼神偶像一定會陰著臉拒絕。”

這是趙無恤故意為之，“天道”沒有塑造一個人格的，不可逾越的上帝，而是造就了一團虛無的本質，讓人敬畏的同時，也不會扼殺人的好奇心。

光是那篇作為開宗教義的《天問》，就能讓人鉆到格物致知的陷阱裏，巫祝們研究來研究去，說不準會搞出天體物理學來。

還有“道生萬物，萬物有靈，然天地不仁，以萬物為芻狗”的說法，若是趙無恤有心引導，說不定在他有生之年，還能聽到“天道之下人人平等”甚至是“天道之下萬物平等”呢！

所以在埋了那麽多陷阱後，他並不擔心天道教在民間的傳播會扼殺掉百家爭鳴。

此教本就是以道家哲學為基礎構建的，與老莊思想可以自洽，也不知老子知道後是什麽表情，會不會騎著青牛殺上門來。

墨家就更不必說了，發源於宋地工匠人群的墨家本來就提倡明鬼。墨子認為春秋戰國之所以天下大亂，是因為大家對鬼神存在疑惑，不相信鬼神能夠賞賢罰暴。假若天下的人們一起相信鬼神能夠賞賢罰暴，做事情就會有敬畏，就會有底線，那麽天下豈能混亂呢？

趙無恤只是將這一思想提煉出來了，若是再過上三四十年，宋國多了一位名為墨翟的天道教信徒，他一點不會奇怪。

至於儒家，對鬼神敬而遠之的儒家思想也僅在那占總人口百分之一的士大夫裏傳播。哪怕到了宋明，朝廷還是欲仙欲死，皇帝拜著天地，宣傳著天命。底層民眾依然該咋咋，一邊拜著土地神、佛陀、太上老君、關二爺，一邊還拜著孔孟，甚至是基督耶穌，只要對現實生活有用，他們都會欣然接受……

何況在趙無恤的規劃裏，天道教的主要傳播區域是齊、吳、楚等秦漢王朝離心力最強，巫風淫祠一直延續到千余年後的地區。晉魯等國的國情則不一樣，在這些士風漸起的國度，反倒要將鬼神偶像牢牢壓制，提倡對“天道”本質的探索即可。

“不積跬步，則無以至千裏，首先要在宋國主要城邑建立廟宇，設太極祭壇，讓信奉淫祠的民眾歸附。在培養巫祝時，除了要理解基本教義外，還必須學習一定的農稼、醫藥知識，同時要將有病吃藥，防治瘟疫也說成天道秩序的一種，燒草根和祈禱痊愈之類的事情不許再宣傳。讓他們一個鄉、一個裏地去傳播天道秩序，順便幫宋國正卿統計下邊鄙地區的戶數……”

南子猶豫了一下，還是說道：“南子知之。”

趙無恤點了點頭，心裏為自己這個點子嘿然不止。除了醫扁鵲一系外，這時代醫巫尚未分離，宋國的新一代巫祝或將成為一群上山下鄉的赤腳醫生，同時也是戶口統計員。

宋國的行政力沒法跟趙無恤這邊比，縣制、什伍制暫時沒法嫁接過去。加上大舅哥能力不足，在對基層的控制上只能讓南子幫一把了，總之必須讓宋國在未來的大戰裏，成為東西兩趙背後最堅強的盾牌和糧倉！

“那泗上呢？南子可否在滕、薛和小邾建立天道教的廟宇？”南子今天聽了那麽多，已經迫不及待想去實施了。

“這個……等你在宋的根基打牢後再說不遲。”

如今泗上九國只有莒、邾未服，不過趙無恤篤定，有子貢出面，近在咫尺的邾國一定是他的囊中之物！

南子有些意興闌珊地應諾了，此時已是傍晚時分，在數丈高的竹林中暮色到來的尤其快，於是趙無恤伸手拉她起來，細心地替她拂去沾衣的竹葉。

“理論上的東西我說得差不多了，你回去後要好好照做，至於祭祀儀式等自行更改即可。走罷，天色快暗了，再不回去，你我恐怕要惹人疑心了。”