第454章 鑄劍為犁（第2/3頁）

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君子勞心，小人勞力，先王之制也。自此以後，不學真正的禮樂，卻想去動手勞力的樊須越發被孔子視為小人哉，僅僅因為他樸實而善於作戰，這才作為冉求的副手，在中都當了一個小小的伍長。

在中都更換邑宰後，一眾孔門弟子大多跟隨孔子去魯城，加塞進宗伯屬了，只有少數人留下。不受待見，也不願離開鄉間的樊須自然是其中之一。

或許是冉求的請求，或許是同為“差生”的緣故，宰予對樊須的軍事才幹倒是十分欣賞，舉薦他為邑司馬。沒了夫子和一眾天才師兄的壓力後，樊須也做得有模有樣，在趙無恤的默許下，他效仿冉求的練兵之法，以平日相識的農人子弟練成山寨版鴛鴦陣，過境之賊，乃至於來窺探的齊兵統統被擊潰。

戰後論功行賞，中都這邊的邑宰和司馬也去拜見趙無恤，已經許久沒和卿士大夫往來的樊須有些緊張。近來坊間流傳著趙小司寇和夫子起了齷齪的傳聞，之前夫子經過中都時，已經對他和宰予的為政十分不滿了，就這麽公然來拜見趙無恤，真的好麽？

不過趙無恤的禮賢下士和親民姿態與魯城的三桓大不一樣，這倒是讓樊遲大生好感。只不過對於趙孔分歧的事情，無論是子有，還是子華都保持了沉默。

最後，無恤的一句話打消了樊須的遲疑。

“學稼學圃？這有什麽？神農，後稷不都是這樣的麽，我祖伯益也親自養馬，所謂的勞心者與勞力者，不過是分工不同罷了。衣食住行，喜怒哀樂，是為禮樂！若一定要分出個高低，農稼才是禮樂之本。”

樊須激動不已，衣食住行，喜怒哀樂，是為禮樂！說得多好啊！不愧是要修身齊家治國平天下的趙氏君子，他能低頭看到寬厚載物的土地，也是昂首傲視高高在上的昊天！

無恤又道：“我聽子有和子貢說子遲對農事頗有心得，可願意做我的勸農使？農忙時就負責巡視各邑，推廣代田法和牛耕之術，農閑時就和老農老圃們總結技藝。我一直想讓人寫一本農書，卻找不到既識文斷字，又熟悉農事者，想來想去，還是你最合適！”

樊須愣住了，夫子和其他師兄弟就不說了，哪怕是宰予，也只是借重他的領兵之能，對他親事農稼一向持反對態度，趙無恤竟是第一個表示支持，並且願意讓他在農稼之事上做些事情的人！

功利的宰予在朝樊須眨眼，暗示他拒絕，趙無恤手下的“勸農使”職位雖然和邑司馬相當，但權力卻小了許多。他自以為已經窺見了趙無恤的志向，先竊取西魯，再和欒盈一樣擁兵歸國。以後在無恤麾下戰事一定少不了，樊遲若能為旅帥、司馬，一定能壯大孔門一系在無恤勢力裏的力量。

至於勸農使，這奔波勞碌，卻沒什麽好處的職位，還未引起宰予的重視。

可趙無恤的下一句話，卻讓樊遲丟掉了一切遲疑，俯首而拜了。

“子遲勉之，不要忘記自己的初衷，或許有朝一日，你會成為‘農家’之祖呢！”

“我？農家？之祖！？”

樊須驚呆了，受趙無恤言行的影響，現在已經有人將古時候的太公望，還有現在的司馬穰苴，孫武子稱之為兵家，更有人將孔門稱之為儒家，而醫扁鵲的“靈鵲”則為醫家。

自己這個孔門的小人哉，在趙氏君子眼中，居然有開宗立派的資格？

他隨即放棄了一切，無視了宰予的瞪眼，甚至不再關心孔子和師兄弟們的看法，他成了趙無恤的勸農令，在孟春正月時回到了他最心愛和熟悉的土地上，和老農老圃們談笑風生。

“在正月裏，天氣會往下降，地氣則往上升，天地之氣和合混同，於是草木開始萌芽生長……”

趙小司寇下令布置春耕之事，而樊須則受命行走西魯各邑，審察和修整田間的阡陌和水渠，增修龍骨水車。他認真地考察丘陵、坡地各種地形所適宜種植的谷物，代田法如何因地施展，牛耕和犁、鋤怎麽運用，將這些教導給農人，讓他們沒有疑惑。在孟春之月將田事整飭妥當，才能有秋日的豐收。

趙無恤頒布的禁殺牛祭祀的法令，在他的解釋下有理有據，說服性極強。

“尚書有言，至治馨香，感於神明，黍稷非馨，明德惟馨。二三子不要怕神主不高興，只要將牛套上犁，將田畝的土都翻過來，等幾個月後長滿綠油油的粟苗，入秋後變成黃燦燦的糧食，蒸騰給鬼神，他們會更加歡喜！不是因為血食而歡喜，而是汝等勤勉農作的德行！”

樊須畢竟在孔門裏耳渲目染，要是連一群裏中氏族都忽悠不了豈不是白混了，這是對裏中的士和中家說的，對貧賤之家，他則說道：“邑寺將為每個裏閭提供耕牛，以什伍為單位輪流使用，曾參戰為卒的人家優先！”