第308章 格物致知（第2/2頁）

作為子產“天道遠，人道彌”的信奉者，“敬鬼神而遠之”的自然神論者，孔子對太陽雖然敬畏，卻並未視為神聖不可揣測之物，也算是這時代比較進步的學說。

倒是好奇心極重的顏淵目光炯炯地問道：“子貢曾言，大夫在晉國時有一計吏名僑，掌握著神奇的周髀數字，用不同尋常的算術法則來計算。莫非已經能達到夫天可不階而升，地不可得尺寸而度這種經天緯地的境界了？”

趙無恤目光轉向顏回，他知道這位眉直眼闊，神情樸實可親的二十余歲青年是孔子唯一的入室弟子，被孔子稱贊為“敏於事而慎於言”。

趙無恤認為已經極為聰明的子貢也曾無奈地稱之為“回也聞一以知十，賜也聞一以知二”，也就是說子貢學習時聞一而知二，顏回則是恐怖的聞一知十，甚至連孔子都對子貢說過：“弗如也，吾與汝弗如也”，承認連自己都不如顏回。

總之，這是個學霸型的人物，如今是孔子之學最有希望的接班人，據說他對天文地理都有所涉獵，特點是好學和聰慧，不管什麽都喜歡往腦袋裏裝。但因為為人低調卻不顯山不露水，並且不打算為政，一心侍奉孔子和研究學問。

顏回的目光裏帶著好奇，他已經被趙無恤的這番說辭吸引了注意力。

無恤答道：“尚未，不過無恤相信若是有人能繼續發揚此道，遲早有一天能實現！”

面對趙無恤提出的測日地距離長短，顏回表現出了較大的興趣，而孔子卻另有所思。

他笑著說道：“先君昭公之時，丘曾經被先君賜予一乘車，兩匹馬，一豎子侍奉，在孟氏庶子闊陪伴下入周室問禮。我在周室遇到了老子，向其求學請教，即將告辭離去時老子這樣對我說……”

“聰慧明白洞察一切反而會瀕臨死亡，博洽善辯寬廣弘大反而會危及其身。子泰大夫欲通曉天地，洞察博覽一切，對老子這句話怎麽看？”

這不是孔子自己的觀點，而是轉述老子的看法。

趙無恤搖頭道：“老子避世，他和孤竹國的公子伯夷、叔齊，還有孔子的弟子子皙一樣，是一位狷者，提倡大隱，大愚。”

“然也，子泰大夫可謂知老子其人矣，鳥，我知其能飛；魚，我知其能遊；獸，我知其能走。會跑的可以用網捕獲，會遊的可以用絲線垂釣，會飛的可以用箭去射。至於龍，我不能知其乘風雲而上天的行蹤軌跡，無從琢磨，老子的學問和為人就如同一條入雲之龍。”

“既然如此，那孔子以為，這世上能有幾條龍？老子的行跡和做法不是常人能效仿的。多數人還是需要為衣食住行發愁的鳥、魚、獸，所以老子的說法小子不完全認可。這世上的事就像今天的兩小兒辯日一樣，越辯越明，而不是自愚不去了解就能逃避的。我想，百年千年後，非但日地之距能測，天之大，地之廣，海之深，河之源，太陽為何東升西落，人為何生老病死，總有一天能一一知曉。凡此種種，我稱之為……”

“格物致知之道！”

“格物致知？”眾人肅然，等待著趙無恤解釋這個聽上去頗有深意的詞。

閣樓的涼台上，趙無恤對孔丘，顏回，還有柳下季侃侃而談道：

“人生在世，作為萬物之靈長，自然應該知道萬物之本末始終，才能加以利用造福萬民。讓無恤打個比方罷，古時候，燧人氏上觀星辰，下察五木創造出了火，這就是格物致知。”

“之後，包犧氏作為天下的君王，仰則觀象於天，俯則觀法於地。他觀看鳥獸的斑紋和山脈水勢，或取法於自身，或領悟於萬物，於是開始創作八卦，用來領會天地的道德，用來表達萬物的情狀，這也是格物致知！”

“包犧氏死後數百年，神農氏興起，他嘗遍百草，觀察萬物的生長特點，於是斫木為耜，揉木為耒，創造許多器具，以便教導人民耕種和除草，使天下增加糧食，這還是格物致知。”

趙無恤這番言論層序遞進，邏輯嚴密，還迎合了孔子及其門徒好法古之聖王的習慣，說服力極強。

於是他最後斬釘截鐵地說道：“所以，格物致知除了能洞悉萬物生長、興盛、衰亡的道理外，還可以知禮樂之源，明道德之要！”

“善哉！今日方知格物致知之妙！”無恤一席話後，孔子沉默片刻後，首先發出了贊同的聲音。