第64章 仲尼弟子（下）（第2/2頁）

“善，你過來幫為師磨墨，也看看子貢寄來的信，上邊可是有不少好事。”

“好事？”顏回敏銳地發覺，夫子今天的聲音不太一樣，比往常多了一絲激動，究竟是什麽讓一向冷靜的夫子如此高興？

他湊過去一看那簡牘，上面簡略記述了最近一個月，晉國發生的政事和趣聞，幾乎都與趙氏有關。

一是在趙氏在獵場裏捕獲了祥瑞白麋；二是諸侯間素有賢名的宋卿樂祁在晉國遭到逮捕；三是趙氏庶子無恤在領地上頒布了“止從死”的法令。

看到最後一條，顏回頓時了然，夫子可是最反對以活人殉葬的，趙氏此舉，正中夫子下懷。

孔丘嘆了口氣，說道：“十年前，晉卿趙鞅鑄鐵鼎，在上面篆刻刑法。當時我說過，晉人放著唐叔虞和晉文公傳下來的秩序不遵守，卻以趙宣子之法作為成文法頒布，是亂相的征兆。一切以固定的刑法為準則的話，誰還會去尊重貴族的命令？從此之後晉國貴賤無序，何以為國？所以我預測，晉是要亡國了。回，你怎麽看。”

顏回回答道：“趙宣子之法，是晉國在夷之蒐（前621年）的時候制定的，那是君不君，臣不臣的年代，當時的制度如何能用於百年之後？”

孔丘拊掌而嘆：“然也，所以那次鑄造刑鼎之後，我看那趙鞅，便知其與吾道不合，道不同，不相為謀。”

“可如今看來，他的那位庶子趙無恤，竟是頗有仁心，以陶俑草人等替代活人，並以法令形式頒布，這是前所未有的壯舉！也是變趙氏亂法為善法的先聲。”

孔丘說著說著，就站了起來，高大的他有些激動地在狹小的堂屋內來回踱步。

“我本來還奇怪白麋為何會在趙氏之地上出現，白麋是仁獸，天下有道時才會出現，無王者則不至，可這世間渾渾汙濁，白麋為何選擇這時候現世？恐怕就是趙氏小君子這一仁義之事的征兆啊！”

“雖然為師一直提倡克己復禮，但殉人這種不仁不義的陋習卻不包括在內，因重死者而損生者，是偏離了仁道。”

“不過，趙氏子此舉還是不夠盡善盡美，我曾說過，始作俑者，其無後乎？為何，一是陶俑制作得太像人了，似人則為不仁，不仁則殘忍；二是浪費，浪費則不恤下民，有損後人。死者的陪葬品應是象征性的草人泥馬，或者是現世中已經沒有實用價值的物品。”

“夫子所言甚是。”

孔丘停了下來，捋了捋胡須道：“盡管不夠完美，但此等大事不可不加以記述。”

於是他重新坐下，攤開了一部竹簡，左手銅削，右手毛筆，開始如實記述。

顏回側目看去，只見青黃的竹片上，墨字躍於筆尖。

他小聲地念了起來：

“公六年，晉趙鞅、宋樂祁狩於綿上，失禮也；趙氏子無恤獲白麋。”

“冬至，晉人執宋行人樂祁；趙無恤止從死，趙鞅許之。”

“白麋者，瑞獸也，有仁者則至，無仁者則不至。仲尼曰：孰為來哉！趙氏將興乎？”

……