第144章 殺死教皇

雲昭僅僅看到了大明本土的人才在迅速流失，他沒有看到的是歐洲的很多人才也在迅速流失。

他看不到是正常的，歐洲距離大明太遠，即便是有很多使者在歐洲，雲昭這個皇帝對與歐洲的了解也只有一些零星的消息。

不過，教皇英諾森十世去世的消息他還是知道的。

畢竟，梵蒂岡大教堂的煙囪裏冒出來的黑煙，只要是有眼睛的人都會看到。

一個教宗被上帝召喚這其實沒有什麽特別的，畢竟，在英諾森十世之前，已經有兩百三十八個教宗去侍奉上帝去了，他英諾森十世不過是第二百三十九個。

不知什麽時候起，但凡是教宗去世，人們都會在他的名字前邊冠上無數贊美之詞，比如，仁慈，英明，智慧，光明等等，似乎要把人世間所有的美好都送給這位重要人物。

沒看見天使降臨迎接教宗，也沒有看到審判的火柱從天而降，將教宗居住的使徒宮燒成灰燼。

這一天羅馬城裏什麽樣地異樣都沒有，就連天空都是不陰不晴的平常天氣，只有那些鴿子，因為沒有人喂食，開始兇狠的向行人搶奪。

小笛卡爾的目光從那些兇狠的鴿子身上收回來，揉碎了一塊黑面包，攤開手，就有一只鴿子落在手掌上啄食面包屑。

一只鴿子是不夠吃的，小艾米麗的胃口很好，而鴿子又太小，於是他又攤開了同樣有面包屑的左手……

剛剛從宗教裁判所出來的外祖父也急需這樣的一頓美餐。

看過駐紮在歐洲的大明使節團的文書之後，雲昭對這個平庸教皇並沒有生出英雄相惜的情感，相反，他對一切宗教人士的態度都是一樣的——厭煩。

孫國信原本是一個仁慈善良的人，自從開始信奉佛教之後，他整個人就變得不那麽好了，在雲昭眼中，孫國信大活佛已經成了黑暗，恐怖的代名詞。

假如他不是恰好跟孫國信大活佛站在一個戰壕裏，就孫國信在烏斯藏，在蒙古草原，在西域幹的那些事情，足夠讓雲昭這個皇帝起兵討伐了。

有時候雲昭都不明白，像孫國信這樣經受過玉山書院系統教育，並且對底層百姓充滿同情心的人，在處理教務的時候，為什麽會變得那麽偏執，且瘋狂。

昔日他看了會落淚，看了會痛不欲生的場景，現在，被他天天炮制著，他曾經無比關心的底層百姓，僅僅因為信仰的不同，就被他像宰殺牛羊一樣的宰殺，且毫無憐憫可言。

為了爭奪大活佛的位置，他與韓陵山一起炮制了駭人聽聞的烏斯藏清除計劃，這樣做的後果就是直接導致烏斯藏的人口減少了三成以上。

在蒙古草原，他為了鞏固自己學說的位置，不惜在蒙古草原掀起清除巫師的計劃，凡是跟他的教義相違背的神學家，都在他的清除之列。

幾年下來，蒙古草原上已經沒有了那些遠古就存在的巫，有的黃教寺廟裏甚至用巫師的頭骨，人皮制做成各種裝飾物，以彰顯黃教的尊崇地位。

在西域，他變得更加的瘋狂，帶著數十萬皈依他門下的藏傳佛教徒們橫掃戈壁，沙漠。

他們已經拋棄了顯現溫和的傳教計劃，開始用屠刀傳教了。

用屠刀傳教的方式自然是極為有效的，就像農夫在田間間苗一樣，把不適合的作物拔出來，留下滿意的種苗，他的手段簡單而高效，從最近傳來的消息來看，整個西域，已經變成了佛國。

他之所以會幹這樣大不韙的事情，目的就在於清潔西域人文環境。

利用佛教與伊斯蘭之間的宏大差異，在人們的精神上締造出一個鴻溝，一個思想邊界。

不得不說，伊斯蘭當年的傳教方式很適合西域，安拉的信徒們已經完全占據了西域乃至河中之地，現在，孫國信在伊斯蘭人群中生生的制造出來了一個佛國，因為安全跟實力的關系，這個佛國除過依靠強大的大明之外，再無其他路可以走了。

如果沒有大明支持，這個脆弱的佛國會在一瞬間被伊斯蘭吞滅，且連渣滓都剩不下。

由此可見，孫國信早就不是那個仁慈寬宏的大活佛了，他已經蛻變成了一個政客，一個手段非常高明的政客。

為此，雲昭準備再給孫國信十年時間，然後就請他回到玉山，當他的代表會有票元老，順便主持一下玉山雪頂上的宗教事物。

大明的邊界從來就沒有明確過。

基本上，只要大明帝國的牧民砸那裏發現了新的牧場，那裏就一定是大明的國土，那些追隨者牧民一起遷徙的邊防軍們，也就把大明的界碑立在那裏。

沒有人懷疑大明邊軍這樣做對不對，曾經有人這樣質問過邊軍，在他勇敢的質問過後，這些勇敢質問的人一般都會消失，然後質問的聲浪就變小了，最後就沒有人再質問了。